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＊天下無雙

相思欲寄無從寄，畫個圈兒替。話在圈兒外，心在圈兒裡。
我密密加圈，你需密密知儂意。單圈兒是我，雙圈兒是你。
整圈兒是團圓，破圈兒是別離。
還有那說不盡的相思，把一路圈兒圈到底。　　　　－－晚清梁紹壬「圈兒詞」

愛與美女神維納斯交給賽琪一只金盒子，命令她進行第四件苦工，那時候就沒有安好心。維納斯怎麼會不知道潘朵拉〔按：Pandora 故事源出公元前六、七世紀希臘吟唱詩人 Hesiod 的傳世作品〕的前車之鑑呢？眾天神齊力打造出潘朵拉，讓這個人間的第一個女人享盡好處，唯獨禁止她打開一個神秘盒子，潘朵拉卻按捺不住好奇心，打開不應該開啟的盒子，釋放出種種的禍害，只給人類留下「希望」在盒子裡。賽琪先前已經按捺不住好奇心，偷看了熟睡的邱比特，賽琪這回受命去冥府，維納斯算定她必會偷看那只金盒子！

維納斯並沒有算計錯誤，賽琪果然打開金盒子，她的意識頓然陷入虛無與混沌。不過，維納斯卻沒有算計到邱比特這時候肩傷已癒，已經開始尋找賽琪。邱比特趕到維納斯的宮殿，那時賽琪已經離開，他沒去見維納斯，正好聽到那些仙童仙女在閒聊賽琪探訪冥府的苦工。

知母莫若子，邱比特料到維納斯沒打算賽琪活著回到人界。他展開雪白的翅膀，火急飛到人界通至冥界的冥河入口，就在那裡，看到倒地不醒的賽琪，身旁還躺著那只已經開啟的金盒子。

賽琪的俏臉毫無血色，唇角、眉梢、眼皮泛著一抹黑氣，呼吸似有還無，乍看，和一具女屍沒有兩樣。邱比特責怪自己，早知道，不要等待燙傷完全痊癒就應該和她相聚，早知道，不要這麼小心眼地怪罪她的好奇心與不服從！躺在自己宮殿的那段療傷期間，他心念百轉，剛開始，他怎麼都抹除不掉賽琪一手執刀、另手持燈的畫面，還有旋即而至的極度刺痛。

他氣的是，我什麼都為妳盤算好了，妳為什麼要這樣對待我，妳為什麼不能耐心等待呢！慢慢地，氣惱淡化而成思念，他很想把她抓來當面痛斥她、處罰她－－但怎麼處罰她好呢？

吊起來用鞭子抽吧！狠抽這女孩 99 鞭，方足以消他心頭之恨！他又想到賽琪細皮嫩肉，連一鞭子都經不得抽。

把她關禁閉，不准她吃飯吧！他又想到賽琪身子骨嬌弱，耐不住飢餓，此外，她還懷著他們愛的結晶。不，不能餓她，她需要滋補。

永遠不讓她享受他的「臨幸」吧！但是他沒想到這法子還好，一想到這法子，他自己的身體就不安份起來。

奧林帕斯天庭那些高低階位的女神，如今知道邱比特已經對女性產生興趣了，這位愛神已經不再與愛情絕緣了，正好也拋棄凡間情人對賽琪絕情了，以為邱比特處於「戀愛空窗期」，開始對他搔首弄姿，邱比特看到她們賣弄風情只覺得厭煩，從來不給她們任何好臉色看。

他心中湧現賽琪的倩影。在他的記憶當中，賽琪從來不覺得自己美麗，他看到她的國人如何崇拜她，如何歌詠她，對待她猶若對待維納斯，在她足跡到處遍撒香花，可是他從來也沒看到賽琪顧盼自憐，彷彿她覺得她的美和她自己不相干似的。

邱比特發現：真正美的女人是不覺得自己美的女人。

從開始想像自己施加懲罰給賽琪，到一點狠手都下不了，他明白他仍然深深愛著賽琪。

現在，在冥府出口，他找到賽琪了，賽琪像活死人。邱比特輕嘆口氣，要救活她並不困難，但這孩子吃了多少苦啊。他把金盒子釋放出來的邪物召喚回來，闔上金盒的盒蓋，輕輕扶起賽琪，將她攬入懷中，一口一口，把自己天神的元息度到她那凡人的嘴裡。

逐漸地，血色回到賽琪的臉上，「死無境地」的虛無與混沌離開賽琪的意識，她感到男子肉體的溫暖，回想起她與這一具熟悉的肉體曾經「摸黑」共譜的極樂樂章，像一艘載浮載沈的小舟，漂泊無依以後，終於找到能夠安全停泊的港口。她兩臂上伸，圈住邱比特的頭頸，本能地回報邱比特的－－呃－－「度氣」。

兩個身軀，一人，一神，合而為一。

（花好月圓）
這座大理石雕像藏於法國羅浮宮，義大利 Antonio Canova（1757-1822）1797年的傑作，題為「Cupid and His Soul Mate, Psyche, in Wedlock」。「soul mate」源自亞里斯多德名言「Love is composed of a soul inhabitating two bodies」（愛是由居住在兩具肉體的一個靈魂所構成）。「wedlock」指婚姻生活的狀態，這英文字有「圓圈」／「圈鎖」的隱義，「圓圈」指二人世界的圓滿共生，「圈鎖」指二人世界的相互誓約。

賽琪癡情地凝視邱比特，不敢相信邱比特竟能出現在她的眼前，為了這一刻，做再多的苦工都值得了：

邱比特，我好高興能夠再看到你！我以為你不要我了，也不要我們的孩子了，事實上，你不要我，我也不怪你，我沒有聽你的話，我偷看了你，假如你是蛇怪，我還準備刀子想殺掉你，還不小心用熱燈油燙傷了你－－啊！你的燙傷全好了嗎？痛不痛？

邱比特輕輕一笑：

娘子請毌擔心為夫。天神一若凡人擁有痛感，異者端在凡人闕如之自癒力，傷口再劇均可完好如初。娘子更莫兀自罪己，一切乃為夫之不是也，為夫剛愎自用，未曾體諒娘子之心境也。阿波羅神諭指示娘子下嫁怪物，娘子暨岳家從之，咸信為夫乃魔怪，娘子形隻影單，獨困於山崖絕壁，以為所候郎君為魔物。俟後，為夫任性，不以廬山真面目出示娘子，孰能責怪娘子狐疑恐懼乎？換作為夫，必與娘子一般行事！

這個邱比特，怎麼講話「之乎者也」起來了呢？賽琪很受不了他講話像換了一個人：

邱比特，你怎麼講話像學塾裡的老夫子了呢？不要「娘子」、「娘子」的，那不像你！

邱比特愕然，問：

妳不喜歡我現在變得這麼有「文化」？我記得妳不喜歡我講「老子」、「小子」的，這些時日，我天天想妳，一邊想妳，一邊反省我自己，我決定要做個特別有文化、事事不惹嫌的好老公。

賽琪聽了流下眼淚來：

我這些時日也在反省我自己，沒有了你，我天天都覺得活著沒有意思。邱比特，你一天說一千遍「老子」我也不管，我愛的是你，你沒有白翅膀，你變成黑翅膀，你變得像牧神潘恩那樣有一對羊蹄（雖然他長得並不討人厭），你就算天天講粗口，對我來說你就是你，我愛的是那個咱們摸黑時候的你。

邱比特深深注視她，看到她這些日子所承受的考驗和自覺，他感同身受：

我也一樣。水泉女神姊妹怎麼照顧妳，潘恩那小子怎麼善待妳，還有河神他們，老子全知道，他日必有還報。現在，妳隨我先赴我老媽處，將第四件苦工交差，然後，咱們夫妻一起去見大神朱比特，要求他賜給妳不死之身。老子耐心賣了他們那麼多人情，如今，嘿嘿，收帳的時候到了！

邱比特護送賽琪，飛到他母親處交還金盒子，他不願和他母親正面衝突，所以避免求見維納斯，只將金盒交予下人後離去。然後，他與賽琪飛往奧林帕斯山，齊向大神朱比特請願。他們這個請願可是奧林帕斯山的大事呢，一介凡人要求獲得不死金身，並且成為奧林帕斯天庭的永久居民。

朱比特早就已經出手幫助過賽琪取得冥河的河水，所以通過他這一關並沒有問題。朱比特是奧林帕斯天庭全神大會的召集人兼主持人，立即召開全神會議，天后朱諾平日以難搞出名，喜歡拿蹺作怪，她這一回竟然也站在賽琪這一邊。當初，賽琪流落民間，到處尋找邱比特，天后朱諾本來對人神戀十分反感，但是賽琪這女孩子曾經去過她的神廟懇求她，朱諾最厭惡虛榮做作的凡間美女，但見賽琪布衣荊釵不事修飾，跪落塵埃也不嫌骯髒。朱諾從天庭，看到賽琪兩個大眼睛銜著晶瑩淚水，並沒矯揉作態故作可憐模樣，謙卑地訴說她對丈夫的思慕和她的罪過，並不奢望與丈夫再續前緣，也沒拿腹中胎兒作為討價的籌碼，千求萬懇，只盼再見丈夫一面。那時候，朱諾心裡早就有意幫她一把，更何況這女孩對邱比特的影響眾所周知，以前邱比特亂射神箭破壞不少婚姻，現在的他自套婚姻枷鎖，在朱諾眼中「參悟」婚姻的神聖，她這位女神司掌婚姻，當然樂見其成！

大神朱比特與天后朱諾已經給全神會議定了基調，其他天神自然順水推舟，不致從中作梗。到後來，只剩下維納斯一個人投反對票，但是在眾神的勸說之下，她終於勉強首肯。他們大致說，妳嫉妒賽琪這凡人太美，對不對？我們把她延攬到天庭，她的美就屬於天庭了。邱比特能夠安定下來，對我們都有好處，包括妳自己在內，至少他不會像以前那樣胡亂射愛神的箭了。妳要這女孩做四件苦工，她也都完成它們了，妳不應該再繼續為難她。

因此，最後的決議是眾神全數通過讓賽琪變成女神，朱比特立刻命人取來仙飲，裡頭摻和多種仙丹的精華，賽琪在眾目睽睽下一口喝下，脫離了肉身凡胎，取得神格。緊接著，奧林帕斯天庭盛大舉辦迎接賽琪的慶典，正式將賽琪列入仙班。

賽琪後來生下一個女兒，取名叫烏朗普塔（羅Volupta／希Hedone，「歡樂」義）。邱比特與賽琪恩愛逾恆，一直到現在此刻，他們還在奧林帕斯天庭過著幸福美滿的日子呢！

（邱比特與賽琪盡子媳之禮）
這片浮雕可不得了，應該是邱比特與賽琪故事最早年的藝作，經考證，約作於公元前第五世紀，也就是說，它證明公元二世紀羅馬帝國時代《金驢》小說裡的這個故事確實早已存在於古希臘時代。浮雕的場景設定在賽琪被迎入奧林帕斯天庭，眾神舉辦盛會，會上，邱比特與賽琪要對維納斯盡子媳之禮。圖中可見邱比特與賽琪夫婦雙雙在前為維納斯抬轎，維納斯身後的男神是邱比特的「教父」墨裘瑞，他在轎後監轎。

＊ 後記

歷經 25 個世紀，邱比特與賽琪羅曼史的浮雕、嵌工、繪畫、雕刻、小說可謂不勝枚舉。小肉球看到很多繪畫和雕刻的圖片，其中有些十分有趣，今張貼出來與看倌共賞。

　（浪漫版）
法國 Adolphe William Bouguereau 於 1889 年繪，題為「賽琪與愛神」（Psyche et L'Amour），請注意賽琪的陶醉神情和姿態與邱比特構成明顯的對照，邱比特神情誠摯，右手指天，似謂此情有天可表。這幅畫的邱比特讓人感覺到「痴情」，賽琪讓人感覺到「情慾」－－這種對照倒是挺有意思的。

　（浪女版？）
上圖同一法國畫家 Adolphe William Bouguereau 於 1895 年繪，題「銷魂的賽琪」（The Ravishment of Psyche），小肉球會譯成「很爽的賽琪」，把這一幅圖稱為故事的「浪女版」似乎不為過吧？畫裡的賽琪超爽，邱比特超嚴肅，真是奇特而又強烈的對比－－他的表情如此肅重，就顯得她太過放浪形骸了。

　（思春版）
法國 Guillaume Seignac 於 1904 年作，題「賽琪睡醒」（The Awakening of Psyche）。

　題：愛神與賽琪（Eros and Psyche ）
約公元前二或一世紀大理石塑像（複製），請注意他們的幼童造型。

　
古龐貝城廢墟出土，約公元一世紀的畫作，題「邱比特與賽琪」（Cupid and Psyche）

 （Ｑ版、娃娃版、兒童版）
這又是第一圖和第二圖同一畫家 Adolphe William Bouguereau 的 1890 年作品。這位法國學院派畫家似乎十分迷戀邱比特與賽琪的故事，此畫題為「邱比特與賽琪兒童版」（Cupid and Psyche as children）。這位畫家德高望重，因為畫壇成就而被冊封爵士。不愧是老冬烘兼怪叔叔的學院派畫家，繪畫細節很講究：男的鳥翅，女的蝶翅（依小肉球看像蛾翅）。

（另一Ｑ版、娃娃版）
這圖裡的愛人及戀愛以娃娃形象來呈現，也讓小肉球失笑。法國雕塑家 Claude-Augustin Cayot 於 1706 年作，題「邱比特與賽琪」（Cupid and Psyche）。

（Ｑ版似為傳統？）這是公元前三至二世紀的彩繪陶俑，邱比特的造型像小天使，小天使卻作出成人之吻，賽琪像成年人－－這是姊弟戀版！

（Ｑ版兼宗教版）比京布魯塞爾畫家 OTTO VAN VEEN 於 1615 年繪，題「邱比特擁抱賽琪」（Cupid Embracing Psyche）。請注意邱比特與賽琪的造型被基督教化－－哎喲喂，邱比特還有聖徒光環咧！

（Ｑ版、政治正確版、黑人版）
這幅畫是海地畫家 Alix Beaujour（現旅居美國德州）畫的，繪於20世紀與21世紀之交。哎喲喂！邱比特與賽琪都變成黑人咧，好像紅色革命咧！應該叫：黑人紅衛兵版。

（政教版）
廿一世紀的邱比特與賽琪怎麼給惡搞了呢？美國畫家 Claudia Eve Kleefeld 於 2001 年繪，畫題為「邱比特與賽琪在死蔭幽谷」（Valley of the Shadow：Cupid and Psyche），真是在「消費」邱比特與賽琪故事！首先，Valley of the Shadow 的基督教色彩濃厚，典故出自《聖經/詩篇23:4》。其次，美國小說《小婦人》第40章章題為The Valley of the Shadow，美國大詩人Edwin Arlington Robinson的名詩詩題也作 "The Valley of the Shadow" ，都講美國南北戰爭。最近，美國學術界於1993年展開跨院校研究南北戰爭史實的巨型合作計畫，計畫名稱就叫The Valley of the Shadow。這幅畫把賽琪與邱比特故事與基督教意識型態、美國南北戰爭、黑白種族議題胡扯在一起，讓邱比特變成黑人天使去解放陷入昏睡的白人賽琪，實在－－太超過了。