吳守忠等了12年花了50萬還拿不到身分證，割腕自殺，泰北孤軍後裔  無根走絕路，這是怎麼回事？

我們怎能對得起曾經奉命派至泰緬從軍的同胞們？

這群來自異域(泰緬邊境)的孩子，如陳之藩教授在「哲學家皇帝」一文裡：「一個獨立、勇敢、自尊的孩子就像是個哲學家皇帝」，或者他們的訓練就是個「哲學家皇帝」。

「哲學家皇帝」必須是「做卑微的工作，樹高傲的自尊」。然而這些孩子們吃苦耐勞，不怕做卑微的工作，對這群異域的孩子們來說，他們不缺工作能力，不缺勤奮精神，只因少了一張身份證，一切就變得不合法，生病不能看病，不能有固定的工作，只能打零工，請幫助這一群被派至海外的泰緬的愛國軍人的孩子們，要求政府馬上專案辦理，發給他們中華民國的身份證！

這裡原來就是他們的祖國，他們的父母或祖父母 為這個國家曾經犧牲了青春，在異域裡耗盡一生，請讓這群愛國軍人的孩子，能有一張中華民國的身份證，中華民國欠他們的父母太多，

但最起碼的一張身份證，政府應該還他們的後代

一個最起碼的基本的人權！

聲援者劉小華部落格http://www.wretch.cc/blog/thebesthouse

文傑部落格 http://www.wretch.cc/blog/wenjetyan

大老鷹姐姐敬上

一人一留言給政治人物，希望他們能夠幫我們達成心願

 蔣孝嚴 、 林益世、 潘懷宗 、 邱毅、 台北市議員黃珊珊   王浩、 周守訓    蘇盈貴、 費鴻泰   黃昭順  羅世雄 王昱婷  陳學聖 

 洪秀柱 

請盡速給予泰緬孤軍遺孤中華民國身份證！

大老鷹姐姐敬上

異域孩子的「國家」夢

        最近，台灣政府官員比較的是誰的「身分」較多。誰有雙重國籍、綠卡、櫻花卡、某某國居留權；而這些五花八門的各式身份證件更被拉高為對國家的認同和忠誠度層次的激戰議題。想到60年來一直對「國家」堅持認同忠誠的泰緬孤軍難民，換來的是自己及其後代永無止盡的悲情人生。如果當年選擇投降，就不會戰死沙場、埋骨異域；如果當年選擇苟存，就不會成為地球黑戶、遺棄人球；如果當年選擇變節，他們的後代更不會在「祖國」的懷抱裡割腕自殺、跳樓輕生…。

      「中華心，國家情」，是異域孩子的夢，更是異域孩子的痛！

文傑的部落格:http://www.wretch.cc/blog/wenjetyan

與生俱來的原罪文化

        一群異域的孩子，背負著先輩的血淚史昭、父母的殷切期盼，跋山涉水，負笈千里來到這個不是自己的出生地，但卻有著同源血液人民居住的國家。對他們來說，這個國家的印象是模糊的，但這個國家在小時候就聽祖父引以為傲地提起過，也在小時候的課本中看到而被感動過，更在小時候就被迫學習這個國家的文字和語言。

        雖然小時候他們很奇怪：這文字怎麼是方方的而不是居住環境中所看到的圓圓字體；他們也很迷惑：為什麼家裡人講的話跟外面所接觸的人群講的話不一樣？但是他們又不得不學習在當地來說這少見又稀有的文字和語言。如果他們不學會這文字語言，他們就無法跟家人溝通。所以對他們來說，從小的「寫中文」、「講中文」也就成了日後接觸浩瀚中華文化的原動力，但也更成了他們的原罪。

奔向那想像中的祖國

       那群異域的孩子，循著先輩未走完的步伐，追逐著那60年來的「夢」。在他們心裡，國家民族的觀念或許已不像先輩們一樣強烈，但是沒有「國家」的孤苦無助他們卻是感同身受的。他們的祖父、父親輩因沒有「國家」而生活舉步維艱、日子困苦難熬，這些現實面的衝擊在他們生活中或內心裡是深刻體會且永遠無法磨滅。於是當有一個希望、一個夢想降臨時，他們就不顧一切，甚至下定決心破釜沉舟地去“追夢”。就這樣帶著一本昂貴卻不真正屬於自己的護照，背著一個便宜加土味十足的包包就獨身遠渡來到從小就聽先輩們說是「自己國家」的國家。

        之前聽先輩們說，那裡的人流著相同的血液、有著相同的膚色、講著相同的語言，去那裡才是回到「自己的國家」。然而，現實卻不是這麼回事。雖然流著相同的血液，但內在的基因已經改變；雖然有著相同的膚色，但從小生活環境的不良使他們看起來略顯瘦弱黝黑；雖然講著相同的語言，但濃濃的口音一開口就可分辨出他們不是「本土國民」。因而那群異域的孩子，他們的「夢」變得更加遙遠，他們的「夢」變得更難追逐。

生存環境的考驗磨練

      當面對著最現實的學雜費、伙食費、生活費等等這些為了生存下去的各項基本必要開銷，他們必須在烈日下站上8、9個小時搬運著那鋼筋鐵架、水泥砂石；他們也必須站上10幾個小時在餐廳為客人端杯換盤、來回不停的做著同樣的動作。可是他們這種「白天大學生，晚上服務生」的雙重角色，這樣辛苦的勤勞和努力力爭上游方式，不僅無法被接受認同或是值得鼓勵的楷模，換來的卻是一連串的打擊和被扭曲的誤解。對孤身在外和自立更生的他們來說，有時在無法負擔高額學雜費情況下，他們或許選擇了暫時性休學來讓自己可以喘口氣；在無法承受巨大經濟壓力下，他們或許也選擇了非法打工來讓自己苟活世間。因而，在勢利的社會價值觀下，他們徬徨迷失了自己；更在社會道德觀念下，他們也成了一群不求上進的投機分子，他們被認為是一群壞小孩。

        他們所要面對的打擊其實還不止這些有形無形的所謂社會價值標竿。當他們「喪失」了合法學生身分的保護傘時，也注定了他們將成為社會中的「人球」。他們生病時沒辦法再去看醫生，他們看到警察要馬上躲開；他們也更加要學會在黑暗中小心翼翼地求生。有時候他們累了、厭了、倦了這樣的生活方式，想要逃避，想要找個沒人的地方躲起來痛快地哭上一場，但想到父母的期望，想到那「追逐的夢」，最後只有搖搖頭、嘆嘆息，咬緊牙關繼續過著那有點疲憊和有點厭倦，但也讓人不至餓死的日子生活。

深愛無悔的人生代價

       那群異域的孩子，雖然像極了陳之藩先生在其「哲學家皇帝」一文中的主人翁：「一個獨立、勇敢、自尊的孩子就像是個哲學家皇帝」，或者他們看起來天生就是個「哲學家皇帝」。陳之藩先生也認為，「哲學家皇帝」必須是「做卑微的工作，樹高傲的自尊」。對那群異域的孩子來說，因身分文化環境的差異，除了卑微的工作外，還有什麼工作可求？但「樹高傲的自尊」對他們來說卻是比較困難的：「工作時被老闆欺榨壓迫只好默默含淚、工作中的一些委屈只好自己往肚裡吞、工作後領不到薪資只好自認倒楣…」，因為他們不能因這些工作上的挫折遭遇而曝露了他們「非法」的身分；他們更不能因工作環境的不如意而斷絕了生命之炊。對那群異域的孩子來說，他們又有什麼權力來談「人性的自尊」?

      「曾經年少愛追夢，一心只想往前飛」，那群異域的孩子，所追逐的夢可能愈來愈遠。那面青天白日滿地紅的國旗，或許只能在眼前看著它飄揚，為它的昂然喝采；那個從小被灌輸認同、深植心靈的「國家」，只能在心中為他驕傲，為他的偉大自豪。因為他們是一群出生就戴著枷鎖、被歷史原罪附著的人，他們的命運從來就沒有其他選擇，只有一直的往前奔跑，只有繼續的去「追夢」！ 

孤臣孽子 ── 異域的戰後新移民
        聯合報25日報載《簡繁文字戰，孤軍另類戰爭》相關報導，讓人不禁回溯到 一甲子前的國共戰爭。60年前因戰爭而離徙家園的孤軍難民，60年後又面臨著「政治認同」和「經濟現實」的另類層面拉鋸戰，其內心的矛盾和複雜情緒也正考驗著他們這一路走來的辛酸歷程和下一步的人生抉擇。

        如果60年前的國共戰爭是一齣歷史悲劇的話，那麼60年後的異域戰後新移民卻是活生生被遺棄的孤臣孽子。從民國38年後孤軍難民的誕生開始，注定命運的厄靈將會永遠附著在他們身上，成為一道被束縛的桎梏枷鎖。直到今天為止，海外孤軍難民已繁衍至第三代甚至第四代，但泰緬地區仍然有許多人是沒有國籍，是不存在世上、被遺棄了的人球。

        從民國42年和50年的二次大撤退後，沒有隨國軍部隊撤離的孤軍難民，在「苦撐待變，返還家園」無望下，只好在泰緬當地落地維生，過著自生自滅、幽靈人口的生活。孤軍難民為了爭取在泰緬的生存空間，不得已只好讓自己再重新作人性利益下的考量。在泰北，孤軍參加泰國政府掃蕩反政府勢力的戰爭行動，以性命來挣取基本的合法生存；在緬北，孤軍難民在緬甸政府打壓下，放棄遊擊生活在撣邦一帶種植鴉片或務農，過著茍延的生活。然而，兩者皆因泰緬內政問題，雖在當地居住數十年，但卻無法成為當地真正的公民。在泰北協助泰國政府參戰的孤軍，有部分獲准加入泰籍，但有更多的孤軍因不合申請規定或因愛國的民族主義下，只領到居留證或難民證甚至完全沒證件；在緬北以罌粟維持生活的孤難，更因緬甸憲法中規定，凡出生在緬甸脫離英屬殖民地獨立以前，且在緬甸居留8個月以上者才可以向緬甸政府申請緬籍公民證，因此對國共戰後才逃難到緬甸的孤軍難民來說，運氣好點的在「外僑登記條例」下申領外僑登記證，運氣不好的就只好當個緬甸領土上的黑戶。

        一路走來，泰緬孤軍難民不管是入籍或沒入籍當地的，內心深處都對「中華民國」有著那份難以言喻的愛護堅持。為了這個「國家」，他們沒有認清國際局勢的現實，不願承認世界版圖的變化，他們不懂變通且幾近頑固地堅守著他們心中的這個「祖國」。他們可以為了「祖國」在戰火下餐風露宿、可以在極度艱難環境下求生；他們可以為了「祖國」在偏僻山區延續中華文化的正統火苗、可以把青天白日國旗當著心靈和精神上的寄託；他們更可以為了「祖國」做任何事，甚至不惜生命安全把他們的下一代透過各種不法方式推向祖國的懷抱。

        然而，國際政治就是現實政治，加上近年來兩岸僑教的政策走向，他們的心中又怎會沒有一種冷暖自知的感受。台灣的僑教政策緊縮和各類名目上的限制，讓他們的下一代來台接受中華文化愈來愈顯困難；相反，曾經漢賊不兩立的敵國，由於經濟改革的不斷開放，也更懂得如何收買人心或是軟化人性。當前的中國僑務政策採取不斷的積極開放手段，不僅對政治認同向心力強的泰緬孤難在經濟上給予優惠的援助，更以不同便利措施引誘泰緬華裔子弟去那邊學習。兩相比較，意識形態的思想也會在時間過程中慢慢被淡化。

        戰後新移民，在台灣可以被接納包容；但同樣的異域戰後新移民，又有誰包容接納過他們，在國際政治及兩岸政局角力下生存的他們，只是被人利用的棋子。《簡繁文字戰》，也只是剛開始拉開序幕而已！

劉小華2007/7/19整理 

泰緬地區無國籍學生持用偽變造護照回國升學緣起

 一、民國74年以前，僑委會暨教育部於泰北地區招收僑生回國升學時，因當地華裔慨屬難民身分，無國籍無護照 ，故由內政部給予回台學生入台證、僑教會核發入學分發書，於泰當地由陳茂修將軍向泰警方謂：該批學生是非法入境，請求遣返台灣。回台學生集體入籍保證人或校長家中，並於一週內獲得中華民國身分證。

二、民國74年起，台灣政府為配合【泰化政策】（如附註），僑委會要求回國學生必須持用泰國護照回國。並於學成後返鄉服務。

三、在泰難民因大多仍無泰國國籍，民國75年，泰北回國學生銳減。但保留學籍，於民國76年購買偽造護照回國。

四、因偽造護照過於粗糙－顏色、尺寸不同外，甚至有沒有護照號碼之偽造護照。該批護照確定無法返回泰國。

學生居留證因此逾期，並開始於各工地非法打工。直至民國79年爆發泰北學生非法打工遭警拘留事件。學生代表向立法院周荃等十位立委陳情，懇求解決在台居留問題。

五、後期學生家長鑒於偽造護照造成學生無法返鄉，開始透過仲介購買他人人頭護照變造使用（死亡、遺失、少數民族合法護照）

六、 泰當地因出賣護照而獲利之人頭，將護照再賣甚至三賣，引起泰方注意，適時泰方亦將戶籍納入資訊管理系統，凡購自他人之護照變成失效護照，不再能夠合法使用。此即為第二、第三批學生所使用之他人護照。
 
七、緬甸除他人護照外，亦有透過仲介向官方購買之無戶籍護照。即令安全返回緬甸，仍屬無戶籍無國籍之緬甸地區華人。

附註：在泰華裔老兵自民國58至70年間，協助泰國清剿泰共有功。尤以考牙、考科兩戰役徹底清剿泰共，獲泰皇於民國71年同意發放有功官兵400人及其家屬共約2000多人泰國公民字或居留證。並同意在泰出生，領有在泰出生紙，接受泰文教育，14歲後通過泰語考試者可以獲得泰國公民身分。但當時在泰邊界之孤軍後裔總數已達6萬5千人。(救總泰北工作團所提供之數據），領有泰國 公民字者微乎其微。台灣政府為配合泰方之泰化政策，要求回國學生持用泰國護照，是泰北及後來緬甸無國籍學生購買他人護照之緣起。