很久以前看《我的探索》(聯經. 民67.p.240)，張玉法先生報考台大歷史研究所時，口試不過，因為：

姚從吾問：「你這唐藩鎮論是怎樣寫成的？」
張答：「我讀了陳寅恪先生的有關著作，自己又找了一些材料，架構起來的。」
姚大為不悅：「噢 !你找的材料比陳寅恪先生多？陳先生找不到的，你都找到了？」
張答：「不是，不是，因為與陳先生探討的重點不一樣，所以陳先生沒有用的材料，我用了一些。」幾位考試委員先生面面相覷。

不僅如上述，後來看書發覺若有關唐朝前期歷史，都採用陳寅恪「關中本位」的論點，幾成定論。例如，武則天遷都洛陽是為擺脫關攏集團的勢力，提拔科舉產生的寒士是為了對抗舊勢力，以致造成後期的朋黨之禍。此說用常識想就知道是錯的：
1、遷都洛陽乃因關中經常糧食不足，隋時文帝於四年與十四年即曾兩度就食於洛陽。
2、高宗十五年，武后早已完全掌權，朝中那還有反對集團存在，遑論稱制稱帝之後。
3、朋黨傾軋的朝臣只是政爭的配角，實際鬥爭的主角是宦官。

近代陳寅恪被封為大師級學者，一篇《唐代政治史述論稿》狗屁不通，卻幾乎無人敢撼動，此可謂崇拜過頭蒙蔽自已。但這並不是孤例，魯迅、胡適、梁漱溟、費孝通、錢鍾書...都是學術權威，其論述儘管有錯也一再被引用。

上述現象不始於今日，自古傳統上只要是名氣夠大稱聖稱賢，他的著述即成為經典，如易經、孔孟、老庄。後代很少有人去批判、修正或推翻，要是有人膽敢提出異議，就被打成欺師滅祖、離經叛道、反骨，或者逕說不夠資格。因此後世學者只能不斷的詮釋、引申、歌頌，所以在學術上造成僵化停滯。

反觀西方，亞里斯多德「吾愛吾師，更愛真理」，他並不滿於老師柏拉圖的學說，不斷的探索自然的真理。秉此精神，到了文藝復興時期亞里斯多德的學說也一一被破解推翻(但無損其歷史地位)，西方學術科學終於波爛壯闊開枝散葉。其中，「氧」的發現就是很好的例子 :
亞里斯多德〜物質是由四元素土、氣、火、水組成。
波以耳〜氣不是元素，空氣中有某種不名物質。
普利斯力〜經由實驗發現氧(燃氣)。
拉瓦節〜氧的證實、定名。

中國人自古同樣飲水呼吸空氣，卻從不問也不疑。迄今文史方面，仍服膺權威皓首窮經在故紙堆中打轉。