聽人說一則故事，一位老婆婆參加法會，大喇嘛正在講業力。聽完，婆婆趨前對大喇嘛說：「我瞭解了，佛陀說的因果報應是這麼回事。若有善業果報，不只你這位大喇嘛可以成佛，連我這平凡老嫗也可以成佛。若有惡業果報，不只我這個老嫗會下地獄，連你這位大喇嘛也會下地獄！」

前段時間媒體上有出家人提起「業報」，與其大費口舌，倒不如這個小故事來得生動巧趣。其實是各有各的機緣、各有各的難處，如果有所謂「業報」，大喇嘛或高僧上師遇到的考驗、誤入的陷阱，比平凡人只會更多、不會更少。

故事說出的這番道理，隱含著機鋒。亦因此，高僧大師做好事、蓋廟宇、種下惠澤，視為《般若經》的「宴坐水月道場」、「大作夢中佛事」，不必記掛心田才好。換句話，沒有污泥、就沒有蓮花！當慈濟發展成超大的事業體，資財豐厚卻欠缺透明度到如此地步，爭議在所難免。而無論惹起多少塵埃，發願既是引攝眾生修行，凡事禍福相倚，風波….正是回歸初衷的契機。

近日輿論朝著慈濟大力撻伐，矛頭應對準不透明的帳目以及有無避稅、違建、破壞環境等行徑。如果「慈濟」的一切隨之污名化，對信眾是心理創痛，對絕大多數慈濟人的無私奉獻也極不公平。畢竟，慈濟人站在第一線卹災等等，全世界贏得讚譽，已屬台灣社會的整體資產。若一味譏嘲笑罵，將慈濟人的付出與機構的決策問題綁在一起，倒洗澡水時把盆中的嬰兒也一併倒掉，看似在集體除魅，造成的價值真空，將加劇社會上的虛無心態。

諸般爭議中，我認為慈濟機構至為迫切的問題，尤在事業體的傳承。

證嚴年壽已高，禪語有云「生死事大，無常迅速」，趁證嚴在世的年月，在組織內建立嚴明而民主的僧團制度、在事業體建立有所依循的組織章程，帳目、人事等盡量透明化，已屬可急不可緩的大事！慈濟涉足學校、醫院、回收….，到底經營的界線何在？關係著為誰興利、與誰爭利的倫理，都需要重定方針，對慈濟，對台灣社會，一樣至關緊要。

「佛教事業如同世間所有大企業，掌門人去後，可能是分崩離析的時刻。」2009年二月，聖嚴法師剛離世，我在「名人堂」專欄一篇「聖嚴師父‧生死相續」寫道。聖嚴法師遺言「不築墓、不建塔、不立碑、不豎像、不撿舍利子」，他替自己預定輓額選的是「寂滅為樂」，更叮嚀弟子身後勿再編印紀念集之類的東西；聖嚴師父一刀斬斷生死眷戀，深刻的意義更在於，偶像光環的亮度與事業傳承的順遂，兩者往往是反比關係！當時，我那篇文章結尾也寫著「除了法鼓山，台灣還有慈濟、佛光山等大型宗教團體，如何傳承，如何確立經營模式，卻又不辜負十方大德的捐輸美意，包括接續處理道場的資財土地，不只是團體內部的問題，也將是台灣社會的負擔。」

慈濟一門以證嚴為信仰核心，弟子們疼惜上人，不捨師父遭蒙污衊等等，皆屬人情之常；組織之內言必稱上人，慈濟「立願文」亦明言「吾等弟子當謹記，敬請上人莫憂慮」，然而「眾生有病，故我病苦生」，弟子頂禮膜拜、念茲在茲，心念繫於證嚴師父一身，愈是無以取代…..愈是師父憂慮的淵藪！

該疼惜的與其是一尊上人，不如說更是慈濟人的集體善念。至於慈濟這個龐大卻封閉的事業體該怎麼辦？端看組織內部此刻能否面對檢討、徹底翻修，視之為重新出發的契機。（原刊於 2015年3月 聯合報 名人堂）