新年、端午節和中秋節是華人的三大節日。
端午為每年農曆五月初五，是夏季的一個驅除瘟疫的節日，家家門口都插置菖蒲或艾草，這些是用來驅蟲避邪的香草植物。因為夏蟲毒性高，會傷害身體，例如：蜈蚣、蚊子這時候就會出動作怪，所以要用香草驅之保健康。
端午節的兩大傳統是競渡和吃粽子，據傳是楚國詩人屈原於端午節投江自盡，愛護他的民眾防止魚類吃他的屍體，所以包粽子，投到江裡給魚吃，魚吃飽了粽子，就不會吃屈原的屍體。而競渡的由來則是漁民駕船出江載運粽子投入水中，後來演變成賽龍舟。
關於端午節競渡和吃粽子的兩大習俗，紀念屈原都是流據，有一說則是紀念伍子胥。
但不管如何，屈原飲恨投汨羅江則是史實。屈原在＜離騷＞一文中，述說他抱持美好身世、修養和抱負，想為楚國效力，但卻未受君王重用，志未能申，直斥小人當道，但卻潔身自愛不同流合污，既然現實中無法找到認同，屈原最後求神問卜尋找出路，最後則有「以死殉國」的想法：

「國無人莫我知兮，又何懷乎故都；既莫足為美政兮，吾將從彭咸之所居。」

屈原被放逐後，也寫了一篇＜漁父＞，文中也有以死明志的想法：

「吾聞之，新沐者必彈冠；新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬於江魚之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？」

在屈原的文學作品中，他都一再直接了當的說出「求死明志」，而使屈原最終走上絕路的是，楚被秦滅後，看到國破家亡，鬱悶至極，痛不欲生，於是投入汨羅江，了結餘生，而成就屈原在後世的偉大。
在我看來，理想、明志故然重要，但生命價更高。屈原的「志」未申，以現代的說法，就是在職場上未受到老闆的重用，才華無法施展，更可憐的是，還受到同事的 排斥，與同事相處不來，因而情緒大受打擊，終日鬱鬱寡歡，最後把心胸的鬱悶行諸於文學。在屈原的文章中，或許我們可以推測，屈原是不是有憂鬱的傾向，而所 謂的憂鬱，嚴重者的特徵是人生遭受挫折時，感到「失落」和「絕望」，在這一過程無法平靜度過心情的動盪階段，負面情緒一再累積，壓力爆煲，對人生產生極度 絕望，萬念俱灰，因而醞釀低落情緒及自我了結的念頭。
既然在他的作品＜離騷＞和＜漁父＞都有透露以「死」明志，那麼他的家人和朋友更需要注意他的舉動，以免他做出傻事。但可悲的事，家人對於屈原的孤芳自賞，離群索居，不同合污的想法感到不解，無法體諒，甚至提出指責：

「女嬃之嬋媛兮，申申其詈予曰：鯀婞直以亡身兮，終然殀乎羽之野；汝何博謇而好脩兮，紛獨有此姱節；薋菉葹以盈室兮，判獨離而不服；眾不可戶說兮，孰云察余之中情；世並舉而好朋兮，夫何煢獨而不予聽。」

當一個人失志，最大的支撐力量應該是來自家庭，但家人的不解，也變成屈原的牢騷記錄在＜離騷＞之中，可想他是多麼感到絕望和痛心，家人不支持他就算了，反而指責他，而非給他溫暖。
但人生的各個階段，理想只是人生的一部份，人生「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。」唯有留住生命，才有希望，才有改變的可能。
但遺憾的是，偉大的文學作品，終究與悲劇人生作結合，因為屈原的憂鬱情緒，而造就了他的文學地位。
人生苦短，應及時行樂，遇到挫折不必難過，不如意事，十之八九，享受美食也能減壓，端午佳節吃上一顆美味的肉粽，不亦樂乎？也可以走出家門，參與戶外活 動，運動也能舒壓，加入講求群策群力的賽龍舟應該對人生會有另一番體驗，儘管不水比賽，在岸邊觀賽，在歡呼聲中，應該也體會人生的美好和精彩吧！