從地方史實記錄，可以看出當地居民教育水準。清朝學者龔自珍說：「欲

要亡其國，必先亡其史，欲滅其族，必先滅其文化。」

　日據時期的的金瓜石居民，大都來自窮鄉僻壤，教育程度不高，斗大的

字識不了幾個。對於日據時代發生的事，皆以口耳相傳方式記錄。這些年

來，老人家陸續往生，這些地方史實記錄，在歲月逐漸流失，幸好有鸞書

『如心錄』可作參考，將口述記錄空白之處，一一填補。如此的作法，對

地方士紳而言，不僅是傳承和文化的象徵，也帶有民族主義的色彩。

    祈堂路53號~是金瓜石重要路標和信仰中心；也是山城居民口中

的『祈堂廟』門牌號碼。

     至於觀光文宣上，對『勸濟堂』的介紹～以關聖帝君銅像為主

．對『勸濟堂』的前身『祈堂廟』，文字紀錄並不多。

  不知何因．我總是感覺祈堂廟的設計～廟內／廟外～中／日壁壘分明。廟

內的雕刻，全部是中國傳統風格．而廟外和廟後～則是日式風格。這種事，

用照片來解讀~比用文字描述輕鬆多了．首先，是放在廟前石階兩旁～一對

日式燈籠。

           座落於廟後花園日式燈籠～   

     花園中～這座揹柴苦讀的二宮金次郎石雕像；則是日本家喻戶曉的人物：

『二宮金次郎本名二宮尊徳（にのみや そんとく），一七八七年出生

於日本相模國足柄上郡柏山村（現小田原市）農家，幼名金治郎，通稱

金次郎，是利右門家的長子。12歲時就不得不代重病的父親出工參加酒

匂川治水工程。

    14歲時父親病故後，又承擔起幫母親維持家計和照顧幼弟的重擔，白

天上山砍柴，晚上編織草鞋，以賣錢補貼家用。每天勞動之餘，挑燈夜讀

，每每通宵達旦。日本人希望學生效法他勤奮好學的精神，特地在全國各

地的小學和圖書館前，設置二宮金次郎的塑像，用來鼓勵學生勤學．』     

   不知是那一位石雕匠師，竟然以日本人視為勤奮苦學的二宮金次郎的為

題石雕，安放在廟後花園中，明眼人一看就知道它的意義：『出門拚日語

~入廟讀經書』，善哉！善哉！妙哉！妙哉！