乙亥年/西元1935年/昭和十年，仲夏 : 陰曆五月。
勸濟堂改築如心錄重刊緣起:
每次寫地方史實記錄時 , 遇到難以理解的事時 , 我常用數字來還
原真相 , 我的想法是 : 任何何事物都可以更改 , 唯有時間無法倒流。
操作方法如下:
先將年月按照順序排列 , 註明重大事件日期。
昭和七年(西元1932年)歲次壬申之秋/地基忽生龜裂。
昭和九年(西元1934年)歲次甲戌/五月吉辰興工。
昭和十二年(西元1937年)歲次丁丑蒲月吉旦。農歷五月五日
是端午節 , 家家戶戶懸菖蒲於門楣 , 故稱農曆五月為蒲月。
同年7月7日 ,『七七事變』又名『盧溝橋事變』, 我查了一下
農曆 : 5月29日，『七七事變』是在端午節過後。
如心錄重刊 :
昭和十二年(西元1937年)歲次丁丑 11月2日印刷。
同年11月5日發行。
同年12月13日 , 日本人攻佔南京 , 南京大屠殺開始~持續6週
以上~直至1938年2月底為止。 由此得知 : 南京大屠殺日期，是
在如心錄再版之後 , 兩者日期差距 , 不到一個月。
勸濟堂諸善信印送芳名 一部四冊:共印 :1780部，
己確認臺灣華文電子書庫，多年前就將「如心錄」四冊製作電子書，公開上架，任何人都直接進入瀏覽。
金瓜石地方史實記錄，大多是在地耆老以口述方式記錄，未見
有人主動以文字記錄。時間一久誤差百出。至於官方第一手文獻，
以耆老的教育水準，可能連書名都不知道，更不要說看了。
求人不如求己 ，開始上網搜購相關文獻史料外，親自到現場作進
一步確認。至於細節部份，一律以相機拍照為佐證，節骨眼的事，
則用自己的想法解讀，三者合併梳理後再落筆，任何人一看就懂，是
我的自我要求。
這面壁畫，位於右邊大門(鼓)左邊門柱旁，我是在拍黃仁祥生前抄
寫的墨寶時，無意中看到，由於壁畫中的旗幟寫著「大宋誅仙鎮」
五字，我想工藝匠師應是以岳飛在誅仙鎮大破金兵為題材，只是底
稿既然己完成，工藝匠師為何突然停工?曾向廟內耆老請教，答稱 :
他也是一無所知。
由於我的相機功能有點不足，拍出來的圖片不大理想，不過透過壁畫中的字，岳飛大破誅仙鎮，我抬起將頭來，馬上看到木樑上木雕 : 岳母在岳飛背上刺字...。
恩主公共有五位 :
第一位恩主公 關聖帝君 關 羽
第二位恩主公 純陽祖師 呂洞賓
第三位恩主公 司命真君 張 單
第四位恩主公 豁落靈官 王天君
第五位恩主公 岳武穆王 岳 飛
祈堂廟只供奉四位恩主公，少了第五位恩主公 岳武穆王 岳 飛，而這面
壁畫和樑上木雕，兩位匠師竟然同時以岳恩主公為題材，若說是巧合可能性
不高 ,應是有心而為。
左邊大門(鐘)，右邊門柱旁，也有一面壁畫，底稿已打好，也是
没有完工。因為壁面没有旗幟字號可作參考，看不出主題是什麼, 不
過，我的感覺是 : 梁紅玉擊鼓退金兵。曾向廟內耆老請教這面壁畫的主題
是什麼?耆老答稱 :「這面壁畫，我嘛是看攏嘸。」
百年之後的我 , 站在祈堂廟廟埕前 , 想像當年施工的情景況 ；
所有的木材石料 , 皆由工藝匠親自檢視 , 精挑又細選 , 不敢掉以輕
心。施工時 , 負部的工人 , 為了減輕建廟成本 , 個個出錢又出力~
嵌在祈堂廟壁面上的碑文 , 可為憑證。
至於苦力更不用說了 , 人人使勁~個個又賣力 ! 在酷日烈陽下
, 挑石材扛木料~汗如雨下~ 苦力吆喝聲 , 在山谷間迴盪~~~。
至於負責石雕／木雕的工藝匠師 , 更不用說了 , 輸人不輸陣 ,
個個絞盡腦汁～人人拿出看家本領~一手持鐡/木鎚 ; 一手持鑿子
～在材料上用力敲打 , 敲聲響起~木屑横飛~石粉隨風揚散~眼前
觸目所見的石雕木雕 , 件件極盡精雕細琢之巧 !
只是我看了半天 , 就是没有看到『三國演義』中所述的情節 ,
以人情常理來說 ; 關聖帝君廟內 , 竟然没有與關公有關的故事~
怎麼可能?! 我想這幾位工藝匠師 , 私底下一定會將與關公有關
的故事 ,放入他的作品內。接下來就是為自己的作品 , 找一個理
想的地點置放。這個地點除了顯眼~還要容易被人忽略 !
我對自己的第六感 , 一向很有自信 , 當下不敢怠慢 , 睜大雙眼
~詳細巡視廟內每個角落。只是 , 看了大半天 , 還是一無所得 ,有
點洩氣 ! 無意中抬起頭往上看 , 劉備／關公／張飛三人 , 併立在屋
脊。我的感覺没有錯~桃園三結義在此 !，
作家
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