大多數人都會對自身的『命運』，感到好奇與不解，千方百計尋求探知之法，想知道自己的命運是如何！ 慈悲三昧水懺：『六道果報，種種不同，形類各異，當知皆是業力所作』。 所以眾生是依『業力』受報，而輪迴六道之中，如一樣是輪迴畜生道，有的為魚，有的為犬，有的為雞‧‧‧形類各有差別，命運也大大的不同。 一樣都是魚類，有的淪為人類的盤中餐餚，有的被養在魚缸，受人的供養餵食，作為觀賞或是改變風水的工具，有的則被養在寺廟中，可聽經聞法，有的被人所食，有的卻被人所飼養，同魚不同命。一樣都是狗，有的成為流浪狗，有的則為貴賓狗，同狗不同命。這些果報的不同，則受業力的牽引而各有不同的命運，人亦如此，有富賤尊卑之分，有好命與壞命之別。 果報的形成因素 慈悲三昧水懺：『諸大菩薩，諸天神仙，何曾不以清淨天眼，見於我等所做罪惡，又復幽顯靈祈，注記罪福，纖豪無差。夫論作惡之人，命終之後，牛頭獄卒錄其精神，在閻羅王所辯覈是非，當爾之時，一切怨懟，皆來證據』。 基督教說『人死後，還有審判』就與此段經文所說的大義不謀而合。各人所造的善惡因子，成為六道輪迴果報的審判依據。 世間的是是非非恩恩怨怨爭辯不休，公說公有理，婆說婆有理，都說自己沒錯，是別人的錯，誰對誰錯，誰害了誰，誰欺了誰，誰負了誰，都不是各人說了算。 人的本能就是自私，往往會說自己對的事，而不會說自己錯的事，就算是自己明明有錯，也會千方百計找借口脫罪。作惡事的人，可以欺騙人、甚致騙得過法官，躲過法律的制裁，卻無法逃脫閻王的審判，因為老天有眼，明察秋豪，人可騙人但無法欺天，是非曲直；由閻王依司過之神的注記來論斷，決定你來生輪迴的命運。 新業與舊業 佛說：『富貴皆由命，前世各修因』，『命』是前世『善惡之因』所創造。俗話說：未註生，先註死，所以『算命』會準，是因人命中有其定數是無法改變的，所以可準確的算出。 萬般帶不去，唯有業隨身，前世所種善惡之果報，不因輪迴而消失，而是隨著此生而降，形成一種無形的業力，所以太上老君說人是乘業而降生，這種業力是命中無法改變的，又稱為定業或舊業。 達摩祖師曰：『人能造業，業不能造人；人若造業，業與人俱生，人若不造業，業與人俱滅。是知業由人造，人由業生，人若不造業，則業無由生人』。所以不造諸業，故不受報，諸業不造，自然得道。 人的命盤就是一種定業，定業不可轉，一生的禍福，隨著定業而運轉，人生的各種遭遇，隨著緣的連結，沉載或浮現於人生的各個階段，所以人生會起起落落，順逆之境交錯，那是前世惡緣與善緣所形成的業力所顯化，在今世中獲得償報，以消前世的業障。生命中自己無法掌控的事，無法改變的事實，就是受到業力的牽引，所以命運會如此。 然而人要知命，但不要認命。知命就要順命，隨遇而安，當逆境來臨時，化為『增生緣』，而不要怨天尤人，煩惱即菩提，面對它的態度與方法，所產生的善惡行為，就是一種新業力，前債需清償，消前業莫再結新的惡緣，這樣才能把命運掌握在自己的手中，重新創造新的命運，命運雖是定業，但仍可轉動，因為今生的善惡行為，都會成為未來的果報。 有些人今生雖為貧窮下賤之人，靠著撿破爛為生，卻省吃簡用，將多餘的錢用來幫助他人；有些人出生在窮困家庭，窮到沒燈可讀書，但他卻想盡辦法，借他人的燈來讀書，力爭上游，這就是一種知命而不認命的人生觀。有些人一樣出生貧困，但卻希望別人來可憐他，靠乞討為生，或騙拐偷強他人財物，自甘墮落，這種人就知命而認命的人。窮困是前世的舊業，他所面對困境的態度就是一種新業。 報冤行 達摩祖師曰：『謂修道人，若受苦時，當自念言，我往昔，無數劫中，棄本從末，流浪諸有，多起冤憎，違害無限，今雖無犯，是我宿殃，惡報果熟，非天非人，甘心甘受，都無怨訴』。 隋緣行 達摩祖師曰：『眾生無我，並緣業所轉，苦樂齊受，皆從緣生，若得勝報榮譽等事，是我過去宿因所感，今方得之，緣盡還無，何喜之有？得失從緣，心無增減，喜風不動，冥順於道。 人的命運就如同達摩祖師所說『隨緣行』，人的一生中流轉於『緣』與『業』的牽引，而無法自我，皆因宿世因果所致。苦樂之受，緣生則起，緣滅則還無，當受苦之時，今生雖無過錯，要深知那是累世中所種下冤債，如今惡業遇緣而成熟，非人非天所所害，而是自己身、口、意三業所造的業，每個人都命運都是自造，而不是上天安排的，上天不會無緣無故降禍於人，是依因果的定律『報冤行』，如佛所說『因果不昧』，所以要甘心甘受，消業償債，才能無債一身輕。