眾生在生生死死，死死生生中不停的流轉，大多數的人都深感為人之苦，甚致不希望來世再為人，有些人則會預約再世情緣，因為今生無緣，希望來生再聚首，然而這些都是癡傻的想法，能不能來生再度為人並不由己可做主，並不是今世為人，來生就可再度為人，佛曰：『人身難得』！一失人身萬劫難，能為『人』；沒有想像中的那麼簡單。 一般人只知道人死後，不是上天堂，就是下地獄，其實人死後是在『天道、人道、阿修羅道、地獄道、餓鬼道、畜生道』這六道中輪迴，不停的流浪生死。佛家重視因果定律，是因為因果決定人死後的輪迴之徑，與來生的命運。 佛說十善業道經：『一切眾生，心想異故，造業亦異，由是故有諸趣 輪轉』。眾生之所以在六道輪迴，皆因所造的業力不同，各有各的果報，業力的不同源自心中所想善惡思想上的差異。經云：『應觀法界性，一切唯心造』。十方法界，因心而成體，心是一切眾生，輪迴於十方法界的主體。 所謂六道輪迴，是指眾生因其所造諸業，得其相應之果報，受生於六種不同之世界，成為不同之生命型態。 也就是說人死後，可能再度輪迴到人道或天道，也可能輪迴畜生或地獄，畜生或餓鬼受盡業力之報後，也可能輪迴到人道中，天人福報享盡之後也會落入人道之中，所以人道中有些是天神來降生的，有些是畜生轉世的，有些是阿修羅或地獄道及餓鬼道轉生而來的，所以人人的命運與性格及思想會大大的不同，因為來處不同，習性各異所致。 天道 行善及有修行的人轉世的地方。天、有自然的意思，他的宮殿可以隨身，思衣得衣，思食得食，享受自然的快樂，而且清淨光潔，最勝最尊，所以稱為天。 人道 半善半惡的世界，人們根據自身的因果和努力決定一生的起落。 人道乃是六道中最好修行的地方，因為世界上的痛苦提醒人們去修行，真正的修行人必須面對邪惡的考驗，能經過考驗就能得道，俗話說神仙本是凡人作，只怕凡人心不堅，在人道中才有修行的機會。得道之人，可自決生死，若能進入四聖道，就可避免輪迴之苦。 佛金仙界、菩薩、緣覺、聲聞為『四聖道』，加上天道、人道、阿修羅道、地獄、餓鬼道、畜生道這『六道』，稱為十方法界。修行人的目標就要避免輪迴於六道之中受苦，而希望能自決生死，或不再輪迴。 阿修羅道 印度語、中國話、翻為非天。宮殿園林，皆七寶所成，有天福而無天德故。 乃是因中持戒、佈施、行下品十善，然好勝而多諂慢，不能忍辱。故所得果報，宮殿雖七寶所成，而生相醜惡，因其諂慢，故常與諸天鬥爭，不得寧靜。 居須彌山空間的宮殿，是天道的阿修羅。居海底的毒龍，或潛跡深山的毒蛇猛獸，是畜生道中的阿修羅。人間好戰多瞋，殺害無辜，唯恐天下不亂的人，是人道中的阿修羅。 畜生道 由其先世，造作愚癡身語意十種惡行，所以稟性闇鈍，背天而行，不能自立，賴人養的生命，故曰畜生。有胎、卵、濕、化四種，大自龍、獸、禽、畜，小至昆蟲螞蟻，與水族中的微生物，遍滿人間。 餓鬼道 懲罰非常自私的眾生，餓鬼道的眾生因前世自私而不肯施捨救他人，死後轉世入餓鬼道受飢渴的折磨。 惡鬼，是鬼道中的眾生，有靈性但無色身。概括而言，可分為無財、少財、多財三種。 無財鬼：是指惡鬼這一類，貧窮無福，常受饑惡逼迫之苦。 少財鬼：雖得人間祭祀，但常感不足，相當苦惱，即是夜叉羅剎之類。 多財鬼：受人間祭祀，福報類似天人，屬於鬼道中的神類，亦即俗人所拜祭的鬼神。 此外還有沉冤待雪的冤魂，往死等待超生的厲鬼，或生緣未具，無人供奉，終日遊蕩閒散的孤魂野鬼，此類多住幽室空房，遇人則害。 地獄道 根據地藏王菩薩本願經的記述，閰浮提（地球）的眾生，一生當中若無半點善因善德，又因為自私心造作無量惡業，到了罪惡貫滿，死後，罪惡上品的人，就直接墮落「大阿鼻地獄」或「無間地獄」。 罪惡中品者，死後等他的子嗣，代做功德，代懺悔，來救拔一切苦難，若經過四十九日後，無能救拔的罪人，根據在世間的基本罪業，感受諸小地獄，首先經過「大鐵圍山西南第一重海」，而後再轉入東邊另一業海，去接受加倍的痛苦。經過一段時間又轉入東方另一業海，再受加倍痛苦。言些罪業眾生，經過三次轉換，承受不同的痛苦，都是造三惡業（殺盜淫）所招感的罪報，所以這三處海域叫做「業海」三業海之內，有百千各式各樣的大地獄，其中包括「無間地獄」，「大阿鼻地獄」。這是地獄中的兩大主獄。不同苦報還有「十八地獄」、「三十六地獄」、「一Ο八地獄」，「五百所苦海無量地獄」，還有千所不同名號的無量苦地獄。 一般人都會狐疑不解人死後的去處， 以為一死百了，隨波逐流的虛度此生，被名利財富及權位所誘，被情愛色慾所困，為求豐衣足食日夜奔忙，就這樣過一生，直到死去，不知死後要在六道中受輪迴之苦，死後是不得安寧，蓋棺論定，依記錄人功過天神的記載，接受閻王的審判，再決定你來生的輪迴。 善者；輪迴與天道、人道、阿修羅道【三善道】，惡者；輪迴地獄道、餓鬼道、畜生道【三惡道】，修行得道者；輪迴佛金仙界、菩薩、緣覺、聲聞為【四聖道】，人的輪迴是以【善惡因果】的業力為基因，為惡為惡因心而成，你的心想輪迴到十方法界中的何處？