曾作霖纂修《彰志》與掌教藍田－由新發現《金聲玉振》小冊談起

    科舉走入歷史，相關的文書簿冊，更令人回味。手抄的制義時文、試帖詩等範本，是容易入手的小書。近日偶得臺灣史名人曾作霖文章多篇的冊子《金聲玉振》，曾的制藝時文，約有半數，此外，有幾篇鄭用錫的文字。此冊未詳抄錄時間，以曾作霖頭銜僅有「生員」、「童生」兩種推之，當在其考取嘉慶21年舉人之前，這時的鄭用錫也還沒考取進士。小冊的最大用意，便是抄錄名作，作為揣摩範本，顯然曾作霖從童生開始，就已經是時文能手，成為競相傳抄的對象，因此一因緣，就從曾作霖談起。

曾作霖纂修過道光《彰化縣志》，又掌教南投藍田書院，以是治臺灣史者，對他都不陌生。道光9年，福建修省志，於是頂司管管下司，要求各府、廳、縣同時配合修志。同年6月，彰化縣在知縣託克通阿任內，著手修志準備；道光10年7月，李廷璧回任彰化知縣，修志更為積極，聘請因械鬥案被議而掌教崇文書院的前任知縣周璽纂修《彰化縣志》。修志例有「總纂」（或稱主修）職銜，為全志的靈魂人物，志之良窳，總纂是賴。通常修志成諸眾手，各志弁首的「修志姓氏」，便會依據責任輕重分別臚列，特別是上司掛名問題，必須巧妙安排，因此所列職銜形形色色，箇中三昧，讀者或可參透一二。

《彰化縣志》拖到道光14年後彰化知縣賈懋功任內完成刊刻，因經歷數位知縣，其「纂修職銜」也最奇特。前後三位知縣，包括「陞授同知彰化縣知縣」託克通阿、「陞授鹿港海防兼理番同知彰化縣知縣」李廷璧、「彰化縣知縣」（現任）賈懋功等，列名「鑒定」，無關痛癢，只是順水人情。接下來的「總纂」，一口氣列了五位，包括「原署彰化縣知縣」周璽、「彰化縣學教諭」吳春蘭、「彰化縣學教諭」方岱、「軍功陞授州同同安學訓導」陳震曜、「教諭銜管閩清縣學訓導事」曾作霖，總纂人數之多，清代臺灣修志史上，可能拔得頭籌。吳春蘭、方岱是前後任學官，掛名成分居大，而周璽、陳震曜、曾作霖三人，則各有所司，而曾作霖應是實際的主稿者。

周璽是因案牽累去職的前知縣，進士出身，陳震曜為優貢生，兩人學養俱優，絕無疑問，問題是俱非土生土長的彰化人士，難免會有隔靴搔癢之感，文章潤飾、疑義相參，應是兩位總纂主要工作。曾作霖為彰化舉人，正是修彰化志的最佳人選。《彰化縣志》首列「例言」十四則，最末一則說是：

「昔人修志，比於作史．非有才、學、識三長者，未敢率爾操觚。況邑治開闢百餘年，兵燹屢經，銷磨殆盡。既文獻之無徵，亦傳聞之失實。惟霖小子，又何敢謬參纂輯，從煨燼之餘，網羅放失，以勒為成書乎？所賴就正者，有前署縣篆琢堂周老夫子，本學司鐸廷香吳老先生，又得邑人司訓羅小山先生，明經曾卓家族兄，選拔廖君澹如，廩生楊君騰六，增廣生楊君君穎，相與贊襄纂輯，以匡不逮，故不揣淺陋，姑為草創成編。若引繩削墨之任，謹俟大雅。」

文中「惟霖小子」為曾作霖自稱，臺灣各府縣聽志，都有發凡起例，如《彰化縣志》用第一人稱的寫法，可能絕無僅有，此則說明了曾作霖是整部志的「草創成編」者，「前署縣篆琢堂周老夫子」、「本學司鐸廷香吳老先生」兩位長官，只是顧問性質，其他同僚都屬「贊襄纂輯」，換言之，都是協纂。

    纂修《彰化縣志》，是曾作霖對桑梓之邦的重要貢獻，道光13年10月，修志工作進入尾聲，這時彰化縣南投保義學藍田書院興建竣事，依例要立碑紀事，於是應門人某之請，撰寫〈新建南投藍田書院碑記〉，初步與藍田結下翰墨因緣，此後的掌教藍田，當有某種程度的關聯。全文如次：

　　邑治東南四十里，有地曰南投。乾隆初，始設縣丞居此，距今百餘年矣。涵濡聖化既久，文明漸啟，禮教日昌；士之有志讀書者，類多掇科名，以酬素願。於是分縣朱公，延請南北投、水沙連兩保士庶議建書院。僉舉生員族弟作雲、簡君俊升等董其事，迺屬霖為序勸捐。並卜地於街後東偏，西倚山麓，東面大屏，清流北護、濁水南纏，大哮、碧山遙相對峙。中開一局，形勝天成；而燄峰九十九尖蔚然在目。其東南三峰，遠插雲霄，出沒隱見，變幻無常，則八同關之玉山可望不可即；洵海外一奇觀也。夫以山川之秀，氣運日開，其磅鬱積，知必有偉人杰士出乎其間；不僅為吾邑生色，誠邦家光也。「地靈人傑」之說，殆信然歟！是則書院之建，實為盛舉。

　　爰諏吉興工，經始於道光十一年冬月，閱兩歲而告成。中祀文昌帝君，後祀徽國文公朱子。即以其廳為講堂，旁居山長，兩翼廂房為諸生肄業地。外環以牆，規模頗壯。統計土木工費，共糜白金四千一百餘元。既燕飲以落之，遂顏曰「藍田書院」。謂樹人無殊種玉，蓋欲藉此為培植之區，而冀青出於藍以共與孝弟力田之科也；學者庶顧名而思義乎！

　　時霖方修縣誌，士有從予遊者，因請為記，勒之貞珉，以為將來好義者勸。鄉進士閩清縣儒學教諭曾作霖敬撰，彰化縣學廩生黃春華敬書。道光十三年十月穀旦，總理生員曾作雲、簡俊升、董事柯占魁、魏良植、曾協美、廖全義同敬立。

文末有「時霖方修縣誌，士有從予遊者，因請為記，勒之貞珉」等語，得知此記實得從遊門人之請而撰，此時尚未擔任山長。

    臺灣濕熱又多地震，傳統建築容易受損，藍田書院創立十二年之後，即道光25年正月，發生大地震，又因陰雨兼旬，造成祠宇傾斜，書院半歸荒廢，於是地方人士曾和中、張春華等發起重修，共募得「白金二千有奇」，自同年五月動工，費時兩年，落成於27年冬，仍請曾作霖撰寫重修碑記。此記首段已點出曾氏與書院關係：「藍田書院在南投山麓，始建於道光拾壹年季冬，規模頗稱壯麗，諸生以時肄業其間。霖自梅溪司鐸告假歸里，庚子、辛丑二年，藍田諸君延予主講，從遊日眾，凡南北投及水沙連佳子弟皆萃是間，相與敬業樂群，以集觀摩之益。」

    「庚子、辛丑二年」，為道光20年與21年。「霖自梅溪司鐸告假歸里」，指曾作霖擔任閩清訓導事，其事載於《彰化縣志》人物志嘉慶21年丙子科舉人條：「曾作霖(廩生，祖籍晉江人。任閩清縣學訓導)」，曾作霖於道光十三年修志末期，仍在臺灣，有藍田書院碑可印證。此後數年，進行縣志刊刻，並隨時插補人物資料，最晚者為道光16年3月抵任的職官資料，曾作霖的敘及閩清訓導職銜，當在此以前；惟據下引示諭，曾作霖之任官閩清，早已發佈，因修志留籍緩赴，大約遲至在道光16年始就任，19年告假回臺，道光20、21兩年，應聘為藍田書院主講，時間明確，解決曾氏掌教藍田之疑。

    其次，關於曾作霖籍貫，僅見道光《彰化縣志》記載：「祖籍晉江人」，令人困惑，歷來推論其籍貫者約有南投、鹿港、晉江三說，晉江是祖籍，絕非出生地，證以道光27年鹿港同知告示文書，南投、鹿港、晉江三說，沒有一個是對的。道光26年（1846）間，沙鹿竹林莊生員曾安國，稟請北路理番同知示諭栖港街佔地蓋屋者須向業主納稅一案，意外透露乃父曾作霖修志及任官閩清事，證實曾作霖為沙鹿竹林莊人，解決其籍貫問題。

    依據示諭之外其他文書記載，早在乾隆38年（1773），有漢人吳堺自備工本，與陳福、王三錫、吳日燦（堺弟）合四股向遷善南北社番通土李友從等給墾開塭，年納番餉五元、菜魚五十斤為酬勞於，吳家歷管塭地四世，經七十餘年。道光初年，吳堺之孫吳色始將塭份分賣竹林莊曾安國，後因發現新港路，可寄泊船隻，乃由其父曾作霖乘修志之便，赴北路同知稟繳圖說，詳注該灣可以泊船，由此鰲栖港乃日益發展，且有店鋪侵占曾安國塭界土地，而有稟請出示、不得抗納租稅事，該示諭原為梧棲耆宿黃海泉所藏，為印證曾作霖籍貫重要文獻，全文如次：

      署臺灣北路理番駐鎮鹿港總捕分府為示諭交納事，据生員曾安國稟稱：竊 以物物各有主，非吾有則一毫莫取；地必徵租，既築室則基稅是□，此古今之通例也。□沙轆鰲栖港街向本海濱斥鹵，置為無用荒埔乾隆三十八年間，居民吳堺等向遷善南北社番通土李友從等給墾開塭，永為己業，歷管四世，□今七十餘年，道光初吳堺孫吳色始將塭份分賣曾家合管數□，會逢大水為災，漂流大木到此，連年沙壓壅積為汕，內結成灣，適有曾培世一船遇風，先入寄泊，乃知該處新開一港。時安國父作霖留籍修誌，未赴閩清學任，經赴前陞憲王稟繳圖說，詳注該灣可以泊船，嗣後小船時來寄泊，近處民人遂依塭仔寮庄暫蓋草屋為棧貯貨。迨道光十二年後，灣日徙而南棧始漸遷近塭，從此船來日多，屋亦日□日眾，十年來幾成街市，強半在安塭界。時安父在閩清學供職，經安胞叔曾玉輝赴前憲稟請飭差諭納在案，時猶草屋多而瓦店少，及安父回籍以還，該處多被回祿燒燬續蓋瓦店，皆在塭界，日新月盛，而歲不同，居然成一聚落矣。去秋忽於塭前新開港門，船可直入寄泊，亦如鹿港新開一口，是皆德政覃敷，故山川鬼神，莫不效靈也。但鰲栖去鹿四十餘里，該處良莠雜居，其忠厚守分者，明知此地為安塭界世業，久思向安給單納稅，以免爭端；其狡詐者，尚觀望不前，獨不思業各有主，全憑印契，地必納租，無容爭佔，此安所不得不繳契驗，叩懇給示諭納也。伏乞電察施行沾感切稟等情，据此，除批示外，合行示諭交納，為此示仰鰲栖巷街舖戶暨居民人等知悉：爾等如有起蓋店□在曾安國塭界內者，務須認向該業主生員曾安國給單納稅，毋得影藉抗納情事，倘敢故違不遵，致被指稟定即嚴拏究追，凜之慎之，毋違！特示。道光貳拾陸年陸月 日給。

    曾作霖為臺灣史著名人物，不僅以纂修《彰化縣志》與掌教藍田書院，膾炙人口，且為嘉慶丙子科舉人，一舉成名天下知，如此傑出之臺灣本土人物，其出生地居然埋沒於歷史洪流之中，因新得曾氏時文小冊，因略論其事蹟，旁及籍貫問題，多年懸案，竟得迎刃而解，真是不亦快哉！（壬辰臘月）