人為什麼要信神？主內的弟兄姊妹有諸多回答：有的說信神是為做個好人，活出個人樣；有的說信神能蒙神保守，肉體平安，躲避災難；有的說信神就是為了得救，今世得百倍，來世得永生；有的說信神就是為了病得醫治，家庭和睦；還有的說信神就是為上天堂享美福。……總之，我們每個人都有自己的信神觀點。但這諸多的信神觀點是不是正確的呢？是否合主心意呢？

一天，我看到一段話說：「真實信神不是說人為了蒙拯救才來信神，更不應該說為了做個好人才來信神，也不只是說為了有個人樣才來信神。……你如果總講信神是為了什麼，『咱信神不就是為了得永生嗎？咱信神不就是為了蒙拯救嗎？』就好像你信神是額外的事一樣，為了得什麼你才信，這並不是信神應該有的觀點。」「現在怎麼信的都有，有的是為了躲避災難，有的是為得福，有的是想打聽點奧祕，有的想貪點錢財，這都屬於抵擋的，是褻瀆！說人抵擋、說人悖逆不就是指這些東西嗎？」

看完這些話我才明白，我們這諸多的信神觀點裡面帶著存心交易與索取，並不合神的心意。我們帶著這些不對的存心、觀點信神，倘若有一天，我們得病了，工作不順，夫妻不和了，家裡遭災了，甚至面臨死亡的威脅，或進天國的得福夢破滅時，我們對主的信是否還能繼續呢？我們能不誤解埋怨神，仍然跟隨神、敬拜神嗎？我想每一個人心中的答案都是否定的。即使有些人說能，但也經不起時間與事實的檢驗。我不由想到恩典時代的猶太百姓，當主耶穌在他們中間顯神蹟奇事，為他們醫病趕鬼，賜給他們豐豐富富的恩典，用五餅二魚餵飽了五千人時，他們便擁護、跟隨主耶穌，希望主耶穌作他們的王，帶領他們擺脫羅馬人的統治。那一刻，他們對主的信是那樣真誠。然而，當主耶穌沒有像他們所想的作他們的王，而是離開他們時，他們對主的信隨之消失殆盡，最後甚至隨從法利賽人，把主耶穌釘在十字架上。曾經的信心和擁護變為了仇恨與定罪。結合這樣的事實我們就能明白，我們帶著存心與交易的信是不合神心意的，說嚴重一點就是對神的抵擋與褻瀆了。

既然這種種的信神觀點都不對，那信神該有的正確追求是什麼呢？我看到一段神的話說：「信神不應該是只求得福，而應該是追求愛神、認識神，藉著神開啟、藉著個人的追求能吃喝神話，產生對神真實的認識，有發自內心的對神真實的愛。就是說，你對神的愛是最真實的，無人能破壞你對神的愛，無人能攔阻你對神的愛，這時你信神就走上正軌了，就證明你是屬神的人了，因為你的心已被神佔有了，再沒有什麼能佔有你了。因著你的經歷，因著你的代價，因著神的作工，你能自發對神的愛，這時你就脫離了撒但的權勢，活在了神話的光中，脫離了黑暗權勢，這才可說是得著神了，你信神得向著這個目標去追求，這是你們每個人的職責。」從這段話中我們認識到，信神不應只求得福、得恩典，而應該追求真理，追求愛神、認識神，不論得福還是受禍，都不失去對神的信心，能跟隨神、順服神的主宰安排，這是信神最該有的追求與目標，也是受造之物的職責，這樣信神才能蒙神稱許。亞伯拉罕和約伯就是我們很好的榜樣。亞伯拉罕百歲得子。後來，神又要亞伯拉罕將他心愛的獨生子以撒作為燔祭獻給神，亞伯拉罕面對神這一「剝奪式」的要求，雖然當時他並不明白神的心意，但他知道這個兒子原本就是神賜給的，神要收回也是應該的，即使他百般不捨，心裡痛苦，但他還能順服神，甘心舉起手中的刀將以撒作為燔祭歸還給神。亞伯拉罕的舉動體現出他對神的信沒有任何的交易與摻雜，而是絕對地相信、順服與跟隨。

再看約伯，一生追求敬畏神遠離惡，當他滿山的牛羊，萬貫的家產與兒女在一夜間失去了，約伯說出：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回。賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華；耶和華的名是應當稱頌的。」（伯1:21）當他渾身長瘡時，他妻子譏諷他，讓他不要再信神了，而約伯斥責妻子說：「你說話像愚頑的婦人一樣。噯！難道我們從神手裡得福，不也受禍嗎？」（伯2:10）我們從約伯的話中就能看到，約伯深知自己所有的一切都是神賜給的，神要收取也是應該的，所以他不管是從神得福還是受禍，都能稱頌神的名，並不因受禍而生發絲毫的怨言。

如果我們信神具備了亞伯拉罕與約伯的信心、順服，那我們在面對疾病或苦難的時候，就不會軟弱、痛苦、憂慮、擔心了；在遇到天災或者人禍時，也不會誤解、埋怨，甚至背叛神了，而是能安靜在神面前禱告神，尋求神心意，順服神的擺佈安排，那我們這樣信神就能蒙神稱許了。

文章作者：河南省　小雪

文章來源：中文聖經網