問題：恩典時代神道成肉身作了贖罪祭來擔當人類的罪，這完全合理，主耶穌是聖靈感孕成為人子，以無罪的肉身來為人類贖罪，這樣作撒但才能蒙羞。神末世又道成肉身成為人子來作審判的工作，現在我們也看見了這個事實。我想尋求的是，神兩次道成肉身略有不同，第一次在猶太，第二次在中國，那神為什麼要兩次道成肉身來作拯救人類的工作呢？神兩次道成肉身的真實意義又是什麼呢？

解答：神為什麼兩次道成肉身來作拯救人類的工作，我們首先應該清楚，神兩次道成肉身，對於拯救人類來說意義深遠。因為神拯救人類的工作不管是救贖工作，還是末世審判潔淨、拯救人類的工作，都是任何人代替不了的工作，都必須得由神親自道成肉身來作。恩典時代，神道成肉身成為主耶穌，就是神的靈穿上了一個聖潔無罪的肉身，被釘在十字架上作了人類的贖罪祭，把人類從罪中救贖了回來，這是我們都可以理解的。但是末世主耶穌再來，為什麼還要道成肉身成為人子來顯現作工，許多人就理解不了了。如果不是神闡明了這方面的真理，揭開了這個奧祕，那沒有人能明白這方面的真理，我們來看看神是怎麼說的。

神說：「第一次道成肉身是將人從罪中贖出來，是藉著耶穌的肉身來將人贖出來，就是將人從十字架上救了下來，但是撒但的敗壞性情仍在人的裡面存在。第二次道成肉身不再是作贖罪祭了，而是將那些從罪中贖出來的人徹底拯救出來，讓那些罪得赦免的人能夠脫離罪，得著完全的潔淨，達到性情變化而脫離撒但的黑暗權勢，歸到神的寶座前，這樣人才完全聖潔了。律法時代結束之後，從恩典時代神就開始了拯救的工作，一直到末世神作了審判刑罰人類悖逆的工作，使人類完全得著潔淨之後，神才結束拯救的工作，進入安息。所以，三步工作中只有兩次道成肉身來親自作工在人中間，就是因為三步工作中只有一步是帶領人生活的工作，其餘的兩步工作則都是拯救的工作。只有神道成肉身才能與人同生活，體嘗人間痛苦，活在正常的肉身之中，這樣，才可將受造的人所需的實際的道供應給人。人是因著神的道成肉身而得著神的全部救恩的，並不是人從天上直接祈求來的。因人都屬血氣，沒法看見神的靈，更沒法靠近神的靈，人能接觸到的只有神道成的肉身，藉此人才明白一切的道，才明白一切的真理，得著全部的救恩。」

「當耶穌作工時，人對耶穌的認識仍然是渺茫，仍然是模糊不清，一直認為他是大衛的子孫，說他是大先知，說他是贖人罪的仁慈的主。有些人憑著信心一摸他的衣角病就好了，瞎子也能看見，死人也能復活了，但就人裡面根深蒂固的撒但敗壞性情人發現不了，也不知怎麼脫去。……所以，那步工作作完之後，還有一步審判刑罰的工作，這步就是藉著話語來潔淨人，來達到讓人有路可行，這步若再趕鬼那就沒有果效、沒有意義了，因為人的罪性不能脫去，只停止在罪得赦免這個基礎上。藉著贖罪祭人已經罪得赦免了，因為十字架的工作已經結束，神已勝過撒但，但是人的敗壞性情還在人裡面存在，人還能犯罪抵擋神，神並沒有得著人類。所以這步用話語來揭示人的敗壞性情，讓人按著合適的路去實行。這步作的工作比上步更有意義，比上步作的工作果效更大，因為現在是話語直接供應人的生命，讓人的性情能夠徹底更新，是一步更徹底的工作，所以說，末了的道成肉身完全了神道成肉身的意義，徹底完成了神拯救人的經營計劃。」（摘自《道成肉身的奧祕　四 》）

從神的話中我們可以看見，恩典時代神第一次道成肉身只是作救贖的工作，藉著釘十字架作了人類的贖罪祭，把人類從罪中救贖了回來，使人免去了律法的咒詛和定罪。我們只要向主認罪悔改，罪就能得著赦免，就可以享受到神豐富的恩典和真理，這正是主耶穌所作的救贖工作，也就是信主得救的真意。那麼，我們信主得救了，罪得著主耶穌的赦免了，那我們的罪脫沒脫去呢？主耶穌雖然赦免了我們的罪，但是我們還沒有脫離罪的捆綁，就是因為我們的犯罪本性和撒但性情還依然存在，我們雖然都向主承認自己犯過哪些罪，我們的罪也都得到了主的赦免，但是對於自己的罪性實質卻沒有人能認識，對於比罪更深的敗壞性情，就更沒有人能認識了。我們信主所能認識到的罪只是違背律法的罪、受良心譴責的罪，但是更深的屬於抵擋神的罪就沒有人能認識到了。比如，我們抵擋神的根源在哪裡？我們的撒但性情都有哪些表現？我們的撒但本性是怎麼產生的？我們的本性是由哪些撒但毒素組成的？人類的撒但哲學、撒但邏輯法則到底是從哪兒來的？那這些屬於撒但的東西，人類為什麼認識不到呢？人類所犯的那些罪既然得到主耶穌的赦免了，為什麼人類還脫離不了罪的捆綁，還能重犯這些罪呢？難道人罪得赦免，就真的得著潔淨了嗎？就真的成為聖潔了嗎？這是恩典時代沒有人能看透的實際問題。我們信主雖然罪得赦免了，但是我們還會身不由己地犯罪抵擋神、背叛神，這是我們所有信主的人都深有體會的。比如，我們信主之後還能常常說謊，貪圖虛榮、厭煩真理、崇尚邪惡，還是狂妄自大、彎曲詭詐、自私貪婪，活在撒但的敗壞性情中不能自拔；有許多人為主勞苦作工，就是為了得賞賜進天國，人享受主的恩典，心裡就高興，信主就有信心，可一旦臨到天災人禍、家裡發生不幸時，人還能誤解神、埋怨神，甚至否認神、背叛神；一旦神的作工不合人的觀念想像時，人還能像假冒為善的法利賽人一樣抵擋神、定罪神。這些事實都足以證明，我們接受了主耶穌的救恩只是罪得赦免了，但是並不代表我們完全脫離罪惡達到聖潔了，更不代表我們已經屬於神、被神得著了。所以，當主耶穌再來作末世審判工作的時候，有許多的宗教人士就能論斷神、定罪神、褻瀆神，公然地與神為敵，把神重釘十字架。難道這些公然定罪、抵擋神的人，能因著罪得赦免就能被提進天國嗎？天國裡能容許這些抵擋神的邪惡勢力存在嗎？神能把這些仇恨真理的敵基督提到天國裡去嗎？不能！因為神是聖潔的，神是公義的！可見，我們信主雖然罪得赦免了，但是我們並沒有完全脫離罪、脫離撒但的權勢，更沒有被神得著成為屬神的人。所以，我們人類要想脫離罪達到聖潔，完全被神得著，就需要神再次道成肉身來作徹底潔淨人、拯救人的工作。

我們人都把神拯救人類的工作看得太簡單了，好像罪得赦免就什麼問題都解決了，就等著主來被提進天國了，敗壞人類是不是太天真、太幼稚了？敗壞人類的觀念想像是不是也太荒唐了？人類被撒但敗壞以後是光有罪的問題嗎？犯罪的根源到底是什麼？罪到底是什麼東西，神為什麼恨惡罪，可以說，到現在誰也沒有看透啊。人類被撒但敗壞至深，到底敗壞到什麼程度，更沒有人能看透了。從主耶穌被釘十字架一事，人類敗壞至深的真相就完全顯明了，人類能把發表真理的慈愛的主耶穌釘在十字架上，這完全可以說明，人類已經成了撒但的後裔，成了撒但的種類，已經完全喪失了人性，就連起碼的理智、良心都不具備，哪還有一點正常人性呢？人類抵擋神與神為敵是不是已經到了與神勢不兩立、不共戴天的地步了？這是罪得赦免就能解決的問題嗎？誰能保證罪得赦免就不再抵擋神、不再與神為敵了呢？沒有人能保證得了！人類的罪可以赦免，但人類抵擋神的本性神能赦免嗎？人類的撒但性情神能赦免嗎？那麼，神該怎麼解決這些屬撒但的東西呢？毫無疑問，神就是用審判刑罰來解決。可以說，沒有神公義的審判刑罰，敗壞人類是不能被征服的，更不能俯伏在地懊悔至極，這就是神必須得道成肉身來作審判工作的主要原因。有許多人對神道成肉身作末世審判工作總發質疑，總有觀念，這到底是為什麼呢？就是因為對人類敗壞至深的真相沒有看透，所以，對神作末世審判工作的意義絲毫不理解，抱著自己的觀念不放，就不尋求考察真道，這樣怎麼能接受順服神的作工呢？

神兩次道成肉身意義深遠，我們人類無法測透啊！那神為什麼兩次道成肉身，兩次道成肉身的意義是什麼，關於這方面的真理，我們再來讀兩段神的話。神說：「道成肉身的意義就是一個普通正常的人作神自己的工作，也就是神在人性裡作神性的工作，藉此打敗撒但。道成肉身就是神的靈成了一個肉身，也就是神成了肉身，肉身所作的工作就是靈作的工作，靈作的工作就實化在肉身，藉著肉身發表出來，除了神所在肉身之外，誰也代替不了道成肉身的神的職分，也就是只有神所道成的肉身這個正常的人性能發表神性的作工，除他以外的人都代替不了。……他有正常人性就證明他是神『道』成了『肉身』，他有正常人的成長過程更證明他是一個正常的肉身，再加上他的作工足可證實他是『神的話』，也是『神的靈』成了『肉身』。因著工作的需要神成了肉身，也就是這步工作務必要在肉身作，即在正常人性裡作，這就是『道成肉身』『話在肉身顯現』的前提，這是兩次道成肉身的內幕。」

「在耶穌那步作工之中，為什麼說沒完全了道成肉身的意義呢？就是道沒完全成了肉身，他所作的工作只是神在肉身中的一部分工作，他只作了救贖的工作，並未作完全得著人的工作，所以，神在末世第二次道成了肉身。這一步工作也是在一個普通的肉身裡作的，是一個極其正常的人作的，他沒有一點超凡的人性，也就是神成了一個完全的人，是有神身分的人在作工，是一個完全的人在作工，是一個完全的肉身在作工。」（摘自《神所在「肉身」的實質》）

神的話把道成肉身的意義和奧祕都揭示出來了。我們通過讀神的話已經知道，道成肉身就是神的靈穿上了肉身，成為一個普通正常的人來作神自己的工作。道成肉身的神必須得有正常人性，必須得在正常人性裡說話作工，即使是顯神蹟奇事，也是在正常人性裡作，從外表看也很正常，就是這個普通正常的人在作，如果沒有正常人性或者不能在正常人性裡作工，那就不是道成肉身了。道成肉身就是神的靈實化在肉身，在正常人性裡發表真理作神自己的工作，救贖人、拯救人，這就是道成肉身的意義。那神兩次道成肉身的意義是什麼呢？最主要，神兩次道成肉身完全了道成肉身的意義，成就了話在肉身顯現的工作，完成了神拯救人類的經營計劃，這就是神兩次道成肉身的意義。我們應該清楚，神第一次道成肉身主要是為完成救贖的工作，是為神末世的審判工作鋪路的，所以，神第一次道成肉身並沒有完全道成肉身的意義，神第二次道成肉身是作末世的審判工作，也就是為把人類從撒但的權下徹底拯救出來，使人類脫去撒但的性情，脫離撒但的權勢，完全歸向神被神得著。末世基督發表了潔淨拯救人類的一切真理，完成了神在肉身所作的一切工作，把神在肉身所要發表的一切話語都發表出來了，這才是成就了話在肉身顯現的工作呀。我們再來讀兩段神的話。神說：「神要用話來征服全宇，不是藉著道成的肉身，乃是藉著道成肉身之神口中的發聲來征服全宇上下之人，這才是『道』成了肉身，才是『話』在肉身顯現。或許在人來看神未作多大工作，但神的話一發出人都會心服口服的，都會目瞪口呆的。因著無事實人都大吵大嚷，因著神的話人都摀口，神必作成這一事實，因這是神早已定好的計劃，作成話來在地上這一事實。」（摘自《話在肉身顯現·千年國度已來到》）「這一步作工正應驗了『話成了肉身』這話的內涵之意，更進深了『道與神同在，道就是神』的內涵之意，而且將『太初有道』這話也讓你認準。就是說，創世神就有話，神的話與神同在，不可分割，末了時代更顯明他的話的威力與權柄，讓人看見他的所有的道，就是聽見他的所有的話，這是在末了時代作的工作。你得將這些認識透，不是你怎麼認識肉身，而是你如何認識肉身與話、肉身與道，這是該作的見證，是所有的人該認識的。因為這是第二次道成肉身的工作，也就是末了一次的道成肉身，即完全了道成肉身的意義，將所有的神在肉身的工作盡都作透發表出來，結束神在肉身的時代。」（摘自《話在肉身顯現·實行　四》）神兩次道成肉身完成了神在肉身所作的一切工作，也就是神徹底拯救人類的工作，所以，神以後不會再道成肉身了，不會再有第三次、第四次道成肉身了，因為神道成肉身的工作已經徹底完成了，這就是神兩次道成肉身完全了道成肉身的意義。

神兩次道成肉身完全了道成肉身的意義，這對於沒有經歷神末世審判工作的人來說，就很難理解，只經歷過恩典時代救贖工作的人都知道主耶穌是道成肉身的神，但沒有多少人能認識主耶穌作的只是救贖人類的工作，並沒有成就話在肉身顯現的工作，也就是，主耶穌沒有把神在肉身所作的徹底拯救人類的一切真理都發表出來，所以主耶穌才說：「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作：進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」（約16：12-13）現在主耶穌已經重返肉身成為人子，作了審判從神家起首的工作，發表了潔淨、拯救人類的一切真理。道成肉身的神第一次以神的身分向全宇發聲說話，把神拯救人類的經營計劃、神的心意、神對整個人類的要求與人類的歸宿都發表出來了。我們再來看看神是怎麼說的。神說：「可以說，這一部分說話是創世以來神第一次面向全人類說話，是神第一次這樣詳細地、系統地向受造的人類說話，當然也是第一次用最多篇幅、持續最長時間地面向全人類說話，這是破天荒的事，而且這一部分說話是神在人類中間發表的第一部揭示人、引導人、審判人、與人談心的著作，也是第一部讓人知曉神的腳蹤、神的躺臥之處、神的性情、神的所有所是、神的意念與神對人類的眷顧的說話。可以說，這是創世以來第一部神站在三層天向人類的說話、發聲，也是神第一次以他原有的身分在話語中向人類顯現，發表心聲。」（摘自《第一部分 內容簡介》）「因為我將人類的末日帶給人間，從此，我將我所有的性情都公布於人類，讓所有認識我與不認識我的人都『大飽眼福』，看見我的的確確來在了人間，來在了萬物滋生的地上。這是我的計劃，是我創造人類以來僅有的一次『表白』。但願你們都能傾心留意我的一舉一動，因為我的刑杖又一次逼近了人類，逼近了所有與我敵對的人類。」（摘自《當為你的歸宿預備足夠的善行》）

對於神兩次道成肉身完全了道成肉身的意義，有許多人夠不上，因為沒有經歷，聽見了也不太明白，道成肉身的真理的確太深奧了，得多多交通才容易明白，那我們再細說說神兩次道成肉身所作的工作。神第一次道成肉身是作救贖的工作，顯了很多的神蹟奇事，五餅二魚讓五千人吃飽，一句話平靜風和海，讓拉撒路從死裡復活，還有主耶穌在曠野受試探禁食四十天，在海面上行走，等等。因著主耶穌的肉身能顯神蹟，能登山變像，在我們人類來看，主耶穌雖然是道成肉身，但是還有些超凡，和普通人不一樣，總有神蹟奇事隨著。另外，主耶穌只是作了一步救贖人類的工作，只發表了救贖工作的真理，主要顯明了神的憐憫慈愛的性情，並沒有發表審判人、拯救人類的一切真理，也沒有向人類顯明神的公義聖潔不容觸犯的性情，所以，不能說那一步道成肉身完全了道成肉身的意義，正如神說：「耶穌作了一步工作，只應驗了『道與神同在』的實質，就是神的真理與神同在，神的靈與肉身同在，不可分割，即道成的肉身與神的靈同在，更能證明道成肉身的耶穌是神的第一次道成肉身。」（摘自《實行　四》）神末世的道成肉身就不同於神第一次道成肉身了，神第二次道成肉身不顯一點神蹟奇事，沒有一點超然，從外表看就是一個普通正常的人，在人中間實實際際地說話作工，發表真理審判人、潔淨人、成全人。神打開了神經營計劃的所有奧祕，將神原有的公義聖潔的性情、神的所有所是、神的心意以及神對人類的要求都向人顯明出來了，同時還審判、揭露了人抵擋神的撒但本性和各種敗壞性情，藉此來征服人、成全人、顯明人、淘汰人，將人各從其類。神在末世賜給人類的一切真理都是在肉身的正常人性裡發表出來的，沒有一點超然，我們看到的就是一個普通正常的人在說話作工，但是基督所發表的話語都是真理，有權柄，有能力，能潔淨人、拯救人。從基督審判、揭示人類敗壞實質真相的話語中，我們看到了神鑒察人心肺腑，神對人類有望眼欲穿的了解，人也認識了神的性情公義、聖潔不容觸犯；從基督對人類的提醒、勸勉中，我們感受到了神對人類的憐憫和顧念；從基督多種方式的說話作工中，我們領略到了神的全能智慧，更體嘗到了神拯救人類的良苦用心，神對人類真實的愛和拯救；從基督對待各種人事物的態度上，我們又看見神的喜、怒、哀、樂都是正面事物的實際，都是神性情的發表，是神生命實質的自然流露；從基督的說話作工中，我們又看見神的至高偉大，神的卑微隱藏，我們也對神的原有性情和本來面目有了真實的了解和認識，我們都生發了渴慕真理、敬畏神的心，對神有了真實的愛和順服。這都是神第二次道成肉身說話作工在我們身上所達到的果效。神第二次道成肉身的說話作工，不僅讓人類看見神道成了肉身，更看見了神的「話」在「肉身」顯現的事實，神的話語成就一切，這個普通正常的肉身就是真理聖靈的化身，道成肉身的神就是真理、道路、生命！就是獨一真神的顯現！神的顯現作工這才完全了道成肉身的意義。

我們再來讀兩段神的話，大家對這方面的真理奧祕就更清楚透亮了。神說：「這一步作工正應驗了『話成了肉身』這話的內涵之意，更進深了『道與神同在，道就是神』的內涵之意……」（摘自《實行　四》）「在國度時代，道成肉身的神說出話來征服所有信他的人，這就是『話在肉身顯現』了，神在末世就是來作這個工作的，就是來完成『話在肉身顯現』的實際意義。他只說話，很少有事實臨及，這就是話在『肉身』顯現的實質，道成肉身的神說出話來，這就是話在肉身顯現，也就是『話』來在了『肉身』。『太初有道，道與神同在，道就是神，話成了肉身』，神在末世就要作成這個工作（話在肉身顯現這個工作），這是整個經營計劃當中最末了的一項，所以神非得來在地上，把他的話語都顯明在肉身中。今天作的是什麼，以後作的是什麼，神成全的是什麼，末了人的歸宿，哪些人得救，哪些人歸於滅亡等等，這些末了該作的工作都說清楚了，這些都是為成就『話在肉身顯現』的實際意義的。以往頒布的行政、頒布的憲法，哪些人歸於滅亡，哪些人進入安息，這話都得應驗。道成肉身的神末世主要是完成這個工作，讓人明白神預定的人歸哪，沒預定的人歸哪，子民、眾子如何劃分，以色列怎麼樣，埃及怎麼樣，以後這些話都要一一成就。神的作工步伐加快，把每一個時代要作的，末世道成肉身的神要作的、要盡的職分，都以說話的方式向人公開，這些話都是為了完成『話在肉身顯現』的實際意義的。」（摘自《話語成就一切》）

讀了神的話，大家對神兩次道成肉身完全了道成肉身的意義，都有一些認識了吧！我們已經看見了一個事實，神拯救人類的工作可以說都是靠著道成肉身的作工完成的。主耶穌那一步工作是救贖工作，發表的真理很有限，所以，我們經歷主耶穌的作工對神的認識也是很有限的。神來了，作了神末世的審判工作，把神對敗壞人類施行公義審判的一切真理都發表出來，讓人類看見神的原有的性情，認識神的公義聖潔的實質，所以，神末世道成肉身把神在肉身所作的工作徹底完成了，把神在肉身該發表的一切真理都發表出來了，成就了「話在肉身顯現」的事實，這就達到了兩次道成肉身完全了道成肉身的意義。神兩次道成肉身缺一不可，相輔相成，絕不能說神只能一次道成肉身，更不能說神還會第三次、第四次道成肉身，因為神兩次道成肉身已經完成了神拯救人類的工作，神在肉身所要發表的拯救人類的一切真理都已經發表完了，這就是兩次道成肉身已經完全了道成肉身的意義。

摘自電影劇本《敬虔的奧祕（續）》

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