愛徒如是答：

善知識，末學對佛學詞彙亦無法十分精確掌握，故所答僅供參考，絕非定論，勞您再三思惟。

    末學見此題，如是思惟：觀世音菩薩若不起念，或將剎那之心念化空，那又如何對芸芸眾生「尋聲救苦」？所以佛菩薩不是「不起念」。而是「無所住而生其心」。如金剛經，佛陀教導眾聖弟子，「是故須菩提，諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。」

    若論生活真實面，惠能大師亦說得好：善知識，真如自性起念，六根雖有見聞覺知，不染萬境而真性常自在。故云，能善分別諸法相，於第一義而不動。

    如六祖壇經【定慧一體第三】

善知識，我此法門，從上以來，先立無念為宗，無相為體，無住為本。無相者，於相而離相。無念者，於念而無念。無住者，人之本性。於世間善惡好醜乃至冤之與親言語觸刺欺爭之時並將為空，不思酬害。念念之中，不思前境。若前念今念後念念念相續不斷，名為繫縛。於諸法上念念不住，即無縛也。此是以無住為本。善知識，外離一切相，名為無相，能離於相，即法體清淨。此是以無相為體。

善知識，於諸境上心不染，曰無念。於自念上常離諸境，不於境上生心。若只百物不思，念盡除卻，一念絕即死，別處受生，是為大錯。學道思之。若不識法意，自錯猶可，更勸他人。自迷不見，又謗佛經。所以立無念為宗。

善知識，云何立無念為宗。只緣口說見性，迷人於境上有念，念上便起邪見，一切塵勞妄想從此而生。自性本無一法可得。若有所得，妄說禍福，即是塵勞邪見。故此法門立無念宗。

善知識，無者無何事，念者念何物。無者，無二相，無諸塵勞之心。念者，念真如本性。真如，即是念之體。念即是真如之用。真如自性起念，非眼耳鼻舌能念。真如有性，所以起念。真如若無，眼耳色聲當時即壞。

善知識，真如自性起念，六根雖有見聞覺知，不染萬境而真性常自在。故云，能善分別諸法相，於第一義而不動。