愛在律法之先

聖經中記載耶穌多次在安息日為人治病，例如約翰福音第五章，耶穌使瘸腿的起來行走；第九章，耶穌使瞎眼的得看見；在馬太福音第十二章，耶穌使枯乾的手復原。耶穌行了那麼多的神蹟，是無望之人的希望，但卻成為法利賽人的敵人。

       法利賽人根據的是摩西所傳的律法【註1】，所以法利賽人稱自己為「摩西的門徒」。耶穌所行的是神的大愛，所以是「神的愛子」。耶穌對法利賽人這樣的反對他，說了一句令法利賽人可以生命提升的話：「經上說：我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。這句話的意思，你們且去揣摩。」【馬太第九章13節】 

當時法利賽人未從生命的法則去揣摩這句話，反而被祖宗所傳的戒律、被自己的小團體利益綁死。但是今天，這個機會留給了我們。 

祭祀是凡人透過外在一系列莊嚴的過程，向上蒼表達人的懺悔，和祈求上蒼的赦免。人喜歡透過祭祀來得到上蒼的祝福，由此衍生出許多宗教的儀式、規矩、戒律。 

人以為上蒼喜歡的是「祭祀」，卻不知「祭祀」是個補救的動作，若能一開始就「適當」的話，其實是無須事後補救的。那麼，什麼是開始的「適當」？ 

耶穌告訴我們，上蒼要的是「憐恤」，憐恤是「愛」，如果每一個人是以「愛」作為行事為人的準則，這是上蒼所喜愛的。比如在馬太福音12章「耶穌說：你們中間誰有一隻羊，當安息日掉在坑裡，不把他抓住，拉上來呢﹖人比羊何等貴重呢！所以，在安息日作善事是可以的。」

理念與精神透過儀式、規矩、戒律而傳遞。而修行人也以遵守各項儀式、規矩、戒律為要務，但不知不覺的，修行者只遵守了外在的規矩，慢慢地離開了儀式、規矩、戒律後面所要傳達的真義—上蒼的「憐恤」。    

修行者缺乏了反思的能力，無法找到儀式、規矩、戒律後面的理念。而且在團體中想得人的認同，遂隨與「沉睡的眾人」同行而無法「獨醒上高山」。這類人稱為「摩西的門徒」。當團體中有一獨醒者的存在，而指出大家的睡夢時，反而成了眾人的箭靶。當時耶穌的情形就是如此。我們在今日要如何選擇？是當戒律的門徒？或當上蒼的愛子？

【註1】當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌作你一切的工，但第七日是向耶和華─你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可作。【岀埃及記二十章】