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大堰河——我的保姆

大堰河，是我的保姆。
她的名字就是生她的村莊的名字，
她是童養媳，
大堰河，是我的保姆。

我是地主的兒子；
也是吃了大堰河的奶而長大了的
大堰河的兒子 。
大堰河以養育我而養育她的家，
而我，是吃了你的奶而被養育了，
大堰河啊，我的保姆。

大堰河，今天我看到雪使我想起了你：
你的被雪壓著的草蓋的墳墓，
你的關閉的故居簷頭的枯死的瓦菲 ，
你的被典押了的一丈平方的園地，
你的門前的長了青苔的石椅，
大堰河，今天我看到雪使我想起了你。
你用你厚大的手掌把我抱在懷裡，撫摸我；
在你搭好了灶火之後，
在你拍去了圍裙上的炭灰之後，
在你嘗到飯已煮熟了之後，
在你把烏黑的醬碗放到烏黑的桌子上之後，
你補好了兒子們的為山腰的荊棘扯破的衣服之後，
在你把小兒被柴刀砍傷了的手包好之後，
在你把夫兒們的襯衣上的蝨子一顆顆的掐死之後，
在你拿起了今天的第一顆雞蛋之後，
你用你厚大的手掌把我抱在懷裡，撫摸我。

我是地主的兒子，
在我吃光了你大堰河的奶之後，
我被生我的父母領回到自己的家裡。
啊，大堰河，你為什麼要哭？

我做了生我的父母家裡的新客了！
我摸著紅漆雕花的傢俱，
我摸著父母的睡床上金色的花紋，
我呆呆地看著簷頭的我不認得的“天倫敘樂”的匾，
我摸著新換上的衣服的絲的和貝殼的鈕扣，
我看著母親懷裡的不熟識的妹妹，
我坐著油漆過的安了火缽的炕凳，
我吃著碾了三番的白米的飯，
但，我是這般忸怩不安！因為我
我做了生我的父母家裡的新客了。

大堰河，為了生活，
在她流盡了她的乳液之後，
她就開始用抱過我的兩臂勞動了；
她含著笑，洗著我們的衣服，
她含著笑，提著菜籃到村邊的結冰的池塘去，
她含著笑，切著冰屑悉索的蘿蔔，
她含著笑，用手掏著豬吃的麥糟，
她含著笑，扇著燉肉的爐子的火，
她含著笑，背了團箕到廣場上去
曬好那些大豆和小麥，
大堰河，為了生活，
在她流盡了她的乳液之後，
她就用抱過我的兩臂，勞動了。

大堰河，深愛著她的乳兒；
在年節裡，為了他，忙著切那冬米的糖，
為了他，常悄悄地走到村邊的她的家裡去，
為了他，走到她的身邊叫一聲“媽”，
大堰河，把他畫的大紅大綠的關雲長
貼在灶邊的牆上，
大堰河，會對她的鄰居誇口讚美她的乳兒；
大堰河曾做了一個不能對人說的夢：
在夢裡，她吃著她的乳兒的婚酒，
坐在輝煌的結彩的堂上，
而她的嬌美的媳婦親切的叫她“婆婆”
…………

大堰河，深愛她的乳兒！
大堰河，在她的夢沒有做醒的時候已死了。
她死時，乳兒不在她的旁側，
她死時，平時打罵她的丈夫也為她流淚，
五個兒子，個個哭得很悲，
她死時，輕輕地呼著她的乳兒的名字，
大堰河，已死了，
她死時，乳兒不在她的旁側。

大堰河，含淚的去了！
同著四十幾年的人世生活的淩侮，
同著數不盡的奴隸的淒苦，
同著四塊錢的棺材和幾束稻草，
同著幾尺長方的埋棺材的土地，
同著一手把的紙錢的灰，
大堰河，她含淚的去了。

這是大堰河所不知道的：
她的醉酒的丈夫已死去，
大兒做了土匪，
第二個死在炮火的煙裡，
第三，第四，第五
而我，我是在寫著給予這不公道的世界的咒語。
當我經了長長的飄泊回到故土時，
在山腰裡，田野上，
兄弟們碰見時，是比六七年前更要親密！
這，這是為你，靜靜的睡著的大堰河
所不知道的啊！

大堰河，今天你的乳兒是在獄裡，
寫著一首呈給你的讚美詩，
呈給你黃土下紫色的靈魂，
呈給你擁抱過我的直伸著的手，
呈給你吻過我的唇，
呈給你泥黑的溫柔的臉顏，
呈給你養育了我的乳房，
呈給你的兒子們，我的兄弟們，
呈給大地上一切的，
我的大堰河般的保姆和她們的兒子，
呈給愛我如愛她自己的兒子般的大堰河。

大堰河，我是吃了你的奶而長大了的
你的兒子
我敬你
愛你！

詩人與他的保姆

　　詩人的同情是廣闊的。
　　詩人的讚美也是廣闊的。
　　詩人的目光注視著她——《大堰河——我的保姆》。在那個黑夜沉沉的世界裡，詩人的目光誠摯而深沉，她，在詩人的目光裡，清晰而明亮。
　　詩人讓她的形象立於詩壇，立於中國人民面前，詩人也因此成為一顆耀眼的明星，閃爍在中國的天空。
　　她養育了詩人，也養育了詩人的詩——她的遭遇，她的性格，她的品格，她的情操，她的舉手投足，都成為詩人以及詩人的詩的營養。
　　也可以說，一個普通的女性，推出了一個偉大的詩人。
　　而這首詩發表時，詩人還坐在監獄的鐵窗之下，那目光仍在注視著故鄉的那片土地。這首詩的成功，這首詩在詩壇產生的巨大影響，詩人似乎並沒有太去注意，詩人還沉浸在對“大堰河”——自己的養母的懷念之中，還沉浸在對中國婦女命運的關注之中……
　　詩人寫了這首詩，完成了一種心願。而正是這心願，是促使詩人寫這首詩的動力——有感而發，自然天成。
　　她給詩人的印象太深刻了。在詩人對社會、人生、詩的種種思考之中，她突出地顯現出來。出於對社會的責任，使詩人不能不寫她；出於對真善美的執著追求，使詩人不能不寫她；一種神聖的情感，使詩人不能不寫她。詩人忠於時代，忠於歷史，因而不能不寫她。
　　詩人出生在中國農村的土地之上，長在“大堰河”的懷中。她的奶汁——她用她的血肉釀成的生命之泉，不僅養育了詩人和身體，也養育了詩人的感情。詩人的出生是艱難的，父母並不歡迎他出世，這個世界似乎也並不歡迎他出世。而養母“大堰河”把全部的愛給了他。當他到了上學的年齡，離開養母回到親生父母身邊的時候，他感到了父母的陌生，更感到了養母對他的重要。養母的奶汁，可以說註定了詩人一生的命運——正直、善良、純樸，因而有了更多的艱難和坎坷……
　　事實證明，詩人寫這首詩，是一次歷史性的選擇。這是詩人把握住了機遇，把握住了悟性，也是詩人把握住了對詩的理解和忠誠。
　　詩人與普通人一樣，都有著自己的生活經歷。詩人與普通人的不同，就在於詩人能把某種感覺變成藝術，變成詩。
　　無疑，現實生活為詩人提供了創作的基礎。而《大堰河——我的保姆》能成為名篇，還在於詩人的傑出的表現能力。
　　這首詩採用了樸實的寫法。因為這首詩要寫的是樸實的人、樸實的事、樸實的感情。採用什麼寫法，是詩的基本素質決定的，詩人很明確這個道理，這首詩，也為人們做出了榜樣。
　　這首詩，從頭至尾，始終圍繞著“我”與“她”的關係而寫。從“我”所看到的、經歷的、感覺的、想到的……來一層一層地寫“她”。這樣的構思很常見，而這首詩是優秀的代表。
　　抒情，是這首詩的血液。抒情性，是詩的本質之一。“我”對“她”的感情，在這首詩的行間起伏跌宕，催人淚下。這種感情是真實的，樸實的，來源於生活的積蓄。這種感情是生活釀制的酒，醇厚而濃烈。這是這首詩成功的基礎之一。這種感情不是走馬觀花可以得到的，可以理解的。這種感情已成為詩人血肉的一部分，是詩人生命的一部分。因而詩人在抒情之中，抒的是血，而不是水。詩的抒情應該是血的抒情，才能感人至深，具有生命力。
　　而如何抒情呢？這首詩提供了成功的範例。
　　詩的抒情方式多種多樣。這首詩的抒情有一個重要特色，那就是通過細節的描繪來抒情。
　　這首詩幾乎處處有著準確而生動的細節。這些細節極富表現力，是詩人從生活體驗中精心選擇的結果。這表現出了詩人驚人的觀察力和把握能力。而感情，就濃注於這些精采的細節之中。隨便摘下幾句，便能使人清晰地知道詩人是怎樣通過細節的描繪來抒發情感的。
　　“你用你厚大的手掌把我抱在懷裡，撫摸我；／在你搭好了灶火之後，／在你拍去了圍裙上的炭灰之後，／在你嘗到飯已煮熟了之後，／在你把烏黑的醬碗放到烏黑的桌子上之後，／在你補好了兒子們的為山腰荊棘扯破的衣服之後，／在你把小兒被柴刀砍傷了的手包好之後，／在你把夫兒們的襯衣上的蝨子一顆顆的掐死之後，／在你拿起了今天的第一顆雞蛋之後，／你用你厚大的手掌把我抱在懷裡，撫摸我。”
　　這一系列的細節描寫，把“大堰河”這一勞動婦女的樸實、辛勞以及對“我”的愛，極鮮明生動地呈現在讀者面前。詩人撲捉和表現細節的能力是超群的。在詩人發表的第一首詩《會合》中，就顯示了這種才能，而這首詩更是出類拔萃了。
　　這首詩還有一個重要特色，那就是大量的排比句的運用。詩人運用語言，是根據情緒的需要而設置的。這首詩大量的排比句的運用，就是情緒需要的結果。
　　如：

　　“大堰河，含淚的去了！／同著四十幾年的人世生活的淩侮，／同著數不盡的奴隸的淒苦，／同著四塊錢的棺材和幾束稻草，／同著幾尺長方的埋棺材的土地，／同著一手把的紙錢的灰，／大堰河，她含淚的去了。”
　　艾青在他寫的《詩論》中說：
　　“真、善、美，是統一在先進人類共同意志裡的三種表現，詩必須是它們之間最好的聯繫。”
　　又說：
　　“我們的詩神是駕著純金的三輪馬車，在生活的曠野上馳騁的。
　　“那三個輪子，閃射著同等的光芒，以同樣莊嚴的隆隆聲震響著，就是真、善、美。”
　　《大堰河——我的保姆》，這首詩不僅是艾青的成名之作，而且奠定了艾青以後創作的總的取向。“真、善、美”，成為這總的取向中的重要基石。
　　《大堰河——我的保姆》於1934年在《春光》雜誌上發表後，轟動了全國，也引起了不少著名人物的注目。茅盾第一個撰文讚揚。胡風也在論文《吹蘆笛的詩人》中給予了高度評價。
　　胡風說：“在這裡有了一個用乳汁用母愛餵養別人的孩子，用勞力用忠誠服侍別人的農婦的形象，乳兒的作者用素樸的真實的語言對這形象呈訴了切切的愛心。在這裡他提出了對於‘這不公道的世界’的詛咒，告白了他和被侮辱的兄弟們比以前‘更要親密’。雖然全篇流著私情的溫暖，但他和我們中間已沒有了難越的限界了。”
                                                 　　（郭寶臣）

名作賞析

這首詩寫於1932年的冬日。當時的詩人因參加“左翼美術家聯盟”被國民黨逮捕，被關押在看守所中。據詩人自述，寫這首詩時是在一個早晨，一個狹小的看守所窗口、一片茫茫的雪景觸發了詩人對保姆的懷念，詩人激情澎湃地寫下了這首詩。詩幾經輾轉，於1934年發表。詩人第一次使用了“艾青”這個筆名，並且一躍成為中國詩壇上的明星。

詩中的大堰河確有其人，其故事也都是真實的。也就是說，詩人完全按照事實，寫出了詩人心中對保姆的真切感情。然而，這首詩又不是在寫大堰河：她成了一個象徵，大地的象徵，一個中國土地上辛勤勞動者的象徵，一個偉大母親的象徵。大堰河並沒有名字，大堰河只是一個地名，是生她的地方。大堰河是普通的。她的生活中都是些平常普通的小事，那是她苦難生活的剪影。她的生活空間是有“枯死的瓦扉”的故居，是“被典押了的一丈平方的園地”，死後也只是“草蓋的墳墓”。她的生活是“烏黑的醬碗”，是“為兒子縫補被荊棘扯破了的衣服”，是在冰冷的河裡洗菜、切菜。她的兒子、丈夫都在她的照料下過著相對安穩的生活。在她死後，他們就失去了這些，他們在炮火中，在地主的臭罵聲中活著。她的形象，同時也是那些和土地連在一起的勞動人民的形象。他們都植根在大地上，都有著勞動者的偉大品質。

大堰河並不是沒有快樂，那快樂是偉大母親的慈愛和對乳兒深深的愛。在勞累了一天之後，她從沒有忘記來抱“我”，撫摸“我”，在“我”離開她時，她還在誇讚“我”，還想著“我”的結婚……大堰河同樣愛著她的兒子和丈夫。她死時，他們都哭得很悲傷。大堰河，一個偉大的母親形象。

全詩不押韻，各段的句數也不盡相同，但每段首尾呼應，各段之間有著強烈的內在聯繫；詩歌不追求詩的韻腳和行數，但排比的恰當運用，使諸多意象繁而不亂，統一和諧。這些使得詩歌流暢淺易，並且蘊蓄著豐富的內容。詩人善於從平凡的生活中提煉出典型的意象，以散文似的詩句譜寫出強烈的節奏。詩歌具有一種奔放的氣勢，優美流暢的節奏，表達了詩人來不可遏、去不可止的感情，完美體現了艾青的自由詩體風格。   

                                       ——《人一生要讀的60篇詩歌》

引用網址：http://blog.sina.com.cn/s/blog_54e4dc800100aato.html。

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