～沒關係就是有關係

國民黨洪主席剛到中國大陸拜訪了共產黨習主席。

兩個都是主席，談到的是令人關心的九二共識。台灣在洪主席行前就吵得不可開交了。

但到底有沒有九二共識？到底是一中，還是一中各表？

既然是一個中國，怎麼各表？是國名不同還是什麼不同？相信外國人永遠搞不懂台灣到底在吵什麼？

有位朋友質問說，既然在台灣吵得不可開交，有什麼好去的？

這時，我家老爺說話了：你們法鼓山不也去印度朝聖了？那到底又朝什麼聖呢？既然法鼓山法師朝聖前，開口閉口就是漢傳佛教，一付不認同其他傳承的態勢，那還去印度幹嘛？

但我總認為有回印度朝聖總比沒有好！法鼓山僧團法師回祖國走走、開開眼界，比較不會夜郎自大的當井底之蛙吧。看多了、眼界廣了，自大自傲自以為是的習氣應該會少一點吧。

前陣子有法鼓山忠實信眾拿了兩本書給我看，一本是果如法師的--當下一念心：智者大師《小止觀》禪釋。另一本是果祺法師的--敲醒夢中人。

我仔細看版權頁，前者是南方家園出版社出版的。後者是一位自然人出版的。送書的信眾質疑的說，法鼓山不是有法鼓文化公司在負責出版嗎？

但為何這兩位法師的書卻在外面出版呢？

前者的作者介紹欄寫著是：果如法師是法鼓山創辦人聖嚴長老的第一位出家弟子，也是聖嚴長老的傳法弟子，曾擔任法鼓山禪堂板首，以指導話頭禪最為著稱。2009年聖嚴長老圓寂後，果如法師承師遺志，弘揚漢傳祖師禪法。

後者的作者介紹欄寫著是：一九九二年出家。法師崇尚自然，常赤足漫步山間，貼近大地，對法鼓山的自然生態、林木物種如數家珍。曾任法鼓山禪堂板首、青年發展院監院。法鼓山全球寺院管理副都監。

這麼看起來作者都是聖嚴師父果字輩的男眾大弟子了，而書的內容也都是談漢傳禪佛教。不知為何法鼓山自己的出版社不能出版呢？

有人質疑說，法鼓文化只出師父的書嗎？

但法鼓文化也出過方丈果東的書、都監果光的書。

難道師父的法子談漢傳禪佛教的書也是戒嚴時代的禁書嗎？！

有人告訴我，法鼓山僧大剛開始辦的時候，可以讀不一樣的書籍，但是之後只能讀師父的書。我家老爺聽了，搖頭說，這是書同文車同軌的政策嗎？

我說，這是宋楚瑜時代的新聞局？還是戒嚴時代的警總？還是法鼓38養成教育訓練所？

法鼓38不是因為讀了師父的書才38，而是這種狹隘的心胸令人不由自主地38化。

我想師父在世，絕不會要求他的弟子只能讀他的書。也不會要求他的出版社只能出他自己的書，當然更不會只能出方丈、都監的書了。否則他辦佛教大學幹嗎？

這次洪秀柱的大陸行，雖未直接講出「一中各表」，但提出「求一中原則之同、存一中涵義之異」的說法。我家老爺說：這是一表三千里！

但我認為，兩岸經過戰爭，差距這麼大，分離這麼久，能夠一表三千里勉力於異中求同，是很了不得的情操了。

對比之下，看看法鼓山聖嚴師父不在才多久？僧眾們就想辦法同中求異，私心自用、各擁山頭。連出個書都用海峽分隔成兩岸，鬧笑話給外人看．．．．．．。

這次法鼓山僧團舉辦印度朝聖之旅，去的僧眾很多，沿途想必看到很多歷史聖跡，以及大山大水、大修行人。緬懷祖師佛陀，顯得自己多麼渺小。

奉勸還是戒掉自大自傲自以為是的38惡行，放大胸襟要尊重自己、也要尊敬他人才是！