難道常、演字輩法師也醃漬成醬菜罐頭了？

我家老爺有福報享清福，也看了公視、HBO連續劇《通靈少女》，讓我對這齣火紅的媒體話題也開始注意。

沒想到，搞了半天才聽說劇中女主角的本人索非亞曾經與法鼓山互動過，也曾經是法鼓山的人。現在她放棄佛教，改信伊斯蘭教了，在電視上接受媒體訪問時也都帶著伊斯蘭教徒的頭巾。

最近看到陳思豪牧師寫的一篇文章--《通靈少女》，攻錯之石。真讓我感慨良多。

牧師的文章說：

首先，我深感慚愧卻感動的是《通靈少女》顛覆（或說開創）台灣宮廟文化的境界。

基督徒一向鄙視輕看民間宗教信仰，除了說他們是邪靈、交鬼、建立在利益交換上.......並沒有進一步透視到「人的需要」這層面。

然而，劇中的仙姑小真，厭惡這種交換的概念，她眼中看到的是「受苦者的需要」。看到人的需要，而願意犧牲自己的「在意」去成全別人，

一直都是小真在劇中的模式，包括第一次約會、最後的演出等。

文章中，陳牧師一開場就自我批判，「基督徒一向鄙視輕看民間宗教信仰......」

其實，喜歡說「提昇人品、建設淨土」的法鼓山何嘗不是如此！？

她們不但動輒鄙視其他民間宗教為外道、邪見，甚至連其他傳統的佛教也視之為小教，動輒以名門正派自居。

本格前一篇數落法鼓文化成為戒嚴時代的新聞局已有論述。

而陳牧師在文中提出：

「人的需要」這個概念。劇中的仙姑小真，厭惡這種交換的概念，她眼中看到的是「受苦者的需要」。

這也剛好也是指出法鼓山經常犯的重大違失。

法鼓山喜歡區隔大菩薩、小菩薩，服務信眾也分大小，辦起法會也依金錢多寡分大小來分配座次。這當然是一種會令人厭惡的交換方式。出家人眼中看到的是錢，辦個法會竟另訂契約—聘請來的是「運鈔車」，她們當然也不可能看到「受苦者的需要」。

雖經本格多次批評，但到現在為止，38法師們卻還洋洋得意於此吧？！

我們看作為基督徒陳牧師是怎麼自我批判的呢？

他說：

看到「受苦者的需要」，其實正是耶穌最常表現出來的特質。犧牲自己的「在意」去成全別人的需要，不也正是耶穌為我們留在世上的榜樣嗎？

然而，現在基督徒的表現，卻反過來是堅持自己的「在意」去犧牲別人的需要……。

另說到「交換」，現在基督教界所流行的豐盛、美好、卓越、幸福……，其實才是徹頭徹尾的「交換」。好好的基督信仰被搞成這般墮落境地，只有我要為此落淚？

法鼓山開山時，舉著大布條，高喊著「大悲心起」！有沒有曾經做到「犧牲自己的「在意」去成全別人的需要」，還是口口聲聲對信眾說，「這是讓你們種福田」？！

甚至是：「堅持自己的「在意」，要別人成全自己的需要呢？」。所以38法師們犯罪、惹事生非•••要律師收拾，也自認係讓律師種福田？悲哀得可以！

第二點，陳牧師提到：

小真有個很謙卑且清醒的認知。她很清楚自己的能力是處理靈界的事物，故當議員帶著癌症末期的太太前來求助時，她坦言她只能通靈，不會醫病，對此無能為力。她拒絕醫病，只坦然於除厄解魅。

當然，法鼓山的法師們是沒有能力通靈、醫病的，但是她們卻相信有人能通靈醫病，喜歡搞所謂的民俗療法、買鹽塊來坐，有病迷信偏方，不但在自己圈子裡傳來傳去，還當作好消息報給其他信眾。遇到問題不理性的處理、解決，反而口口聲聲念佛就對了，因緣就是如此...

我們再看陳牧師是怎麼自我批判的呢？

基督徒在這一點上，反而是醉了。基督徒往往仗著上帝是創造天地無所不能的真神，不論上天下地刀山油鍋大小事務都想靠著「禱告」來解決。甚至主動想靠「醫病趕鬼」去傳教，領人歸主……？

小真因此是比許多的牧師們清醒明白得多！這不是「向哪個神禱告才有效？」的問題，這是謹守本分、不思僭越的謙卑和智慧！

並非上帝不醫治人病痛、不解除人的困境；而是，醫病解厄不可拿來作為宣教的噱頭或目的。上帝的主權輕易化約成人的信心的展現，《通靈少女》無疑正瀟灑地賞了我們幾記耳光啊！

牧師能撰文承認民間信仰的通靈少女賞基督徒幾記耳光，這是何等的有自我批判能力！何等的勇氣。法鼓山的法師們有這樣的勇氣度量嗎？

文章後段，陳牧師批判的說：

然而，自忖掌握上帝真理的基督徒，常常宣稱自己「心中有神」，卻其實理所當然非常霸道地「目中無人」，視其他宗教信仰若敝屣，毫無顧忌直稱別人信的是邪靈妖魔。這真是我們基督徒的盲點。

更悲哀的是，基督徒沒有只停在這個盲點，而是不只鄙視其所信的邪靈，更進一步地鄙視信「邪靈」的人。

台灣基督徒如果沒有任何「尊重」的覺醒，那離傳福音這回事還很遠很遠。有關這點，我倒覺得天主教其實強過基督教很多。

我相信，台灣民間信仰其實不乏正信教眾，如果「通靈少女」所代表的良善概念繼續在宮廟文化中發酵，誰說台灣的民間信仰不會發生他們的「宗教改革」？

呼應牧師這點，法鼓山的38法師充其量是「心中有師父」、而「目中無人」的。

我真的不知道她們是否「心中有佛」，但「目中無人」是可以肯定的。

一位會通靈的人，從小在宮廟裡打轉，長大後有機緣進入所謂的名門正教法鼓山擔任專職，卻無緣成為真正的佛教徒，反而在多次進出法鼓山的法會後卻變成了伊斯蘭教徒。這是佛陀的法不行？還是法鼓山的法不行？還是證明了在醬缸裡被醃製成酸菜的法師是不行的？

坦白說，在醬缸裡被醃製成酸菜的滋味是不好受的，再次不由自主地把新進的青菜醃製成酸菜也不是件好事。讀過歷史的人都知道，明清時代佛教沒落不堪，到民國初年佛教界才出現些曙光，現在更期待佛教的宗教改革吧！