~當常工？還是當法師？

我常向笨字輩的男眾法師開玩笑說，你們在法鼓山出家，就是來當長工的啦！其實這種譬喻是有典故的。這個典故是某位佛學教授以其數十年的觀察說出來的，隱射的對象其實是佛光山。但用在法鼓山似乎也差不了多少。因為兩山有某些共同的淵源。

這件事跟許多包括法鼓山的法師們互相討論過，有人跟我說教：『•••唯識的書，有關大乘的修學次地都有很清楚的說明。即使在見道後的修道位，都要在每一個階位，有其修持的內容，每一階位都有各自要斷除的煩惱，當斷除了該煩惱後，自然就圓滿這個階位，然後往上到次一個階位，這就是菩薩的修行』。

也有法師反省到：修行是很個人的事情，要不要種福田或是要怎麼種福田，都是透過了聽聞佛法，如理思維之後，接著依照所學的正法而去行持。如果這樣的話，哪裡有什麼〝我是給您福田種〞的事？因為要不要種，要怎麼種，其實都是個人的事！

所以，即使到了修道位，菩薩們要不要自己去斷除煩惱，也是沒有人會去強迫的，端看自己的意樂，做到哪裡，果位就到哪裡。斷除煩惱，是一種減法，是去除掉原本具有的無明煩惱所以稱之為〝斷〞。

我也觀察到，很多信眾常常會有彼此互相幫忙事情的，做完後會彼此說：〝感恩啦！您功德無量〞。有反省能力的人就會說：「這樣說好像怪怪的，因為我們是互相幫來幫去的，您說功德無量？感覺好像您賜給我〝功德〞一樣」。

台灣佛教界，有很多諸如此類的觀念，來寺院是種福田的！或是做這些事情就是功德無量•••！個人觀察許多台灣的道場都是這樣的觀念，尤其是大道場，養成了～法師們好像給居士事情做，就是給居士們積功累德；而義工們到道場去，就認為他們在做善事或是種福田～這是否參雜了許多的私心，就沒人知道了！

所以，〝種福田〞跟〝功德無量〞的用法，都應該是以第三者的立場，想要去讚嘆別人的奉獻而說的。而不是當施者，要求別人做時，然後說：〝這是我讓您種福田〞或是〝您功德無量〞。所以，有些佛教傳承在隨喜的時候會說：善哉！這樣觀念就比較清楚而不會混淆了。

因為畢竟修行是個人的事情，如同個人吃飯個人飽，個人生死個人了，如何修行？如何培福？都是個人的事啊！！！幹嘛講些有的沒的，把佛法當成口頭禪！？

又有人跟我說：佛教的修持可分為解脫道及菩薩道，解脫道主要以自我解脫為重點，以「聲聞乘」為主，修四聖諦(苦、集、滅、道)及八正道為主，重在離欲。而「大乘的菩薩道」則從發菩提心(覺醒以自利利他之心)開始，則從資糧位、加行位到見到位、修道位到最後的究竟位，則重點為修六波羅蜜、三增上學。

這種八股的講法，法鼓山最厲害，但我就覺得，法鼓山什麼都不算是，說是「大乘菩薩道」卻很少對於需要的對象伸出援手，只想著囤積著金錢，持戒卻也就談不上了。

很多人跟我作證，法鼓山所謂的菩薩道，只是要別人修的；因為欠缺義工而要菩薩們〝發心行菩薩道〞，自己卻不用修，不用培福。3、4個法師的道場也要義工排班來煮早餐，人家供養的食物寧可放到壞掉也不給義工吃。

雖然不能就此否定法鼓山還是有資質不錯的法師在；但整個風氣，早就敗壞。難怪被人家批評法鼓山的法師不深入佛法，老是喜歡說著法隨人行？認為一場課程來了幾百位聽眾，就到處炫耀。那也就算了，還很多人在吃味哩！真是奇怪的現象。

有人說，佛教最終的追求是〝無相〞，過程就是要不斷〝去除外相〞，若每天抓著人數、場次，可是說的真是對的？是正信的佛法嗎？還是只是一個很會講、講、講•••講個不停的講師呢？但其實能講也就不錯了，大部分人都自己不能講，也不讓人家講，這是在幹嘛？！

唉！跟天主教、基督教比差太多啦，跟別的道場比好在哪裡？自我感覺良好而已！只能說，可惜了這個大道場的資源，並沒有好好的運用，並回饋給社會與國家•••。講直白一點，吃了這麼多資源也不怕噎到嗎？！