最近又有法師離開法鼓山僧團了，有趣的是這位法師不但沒有遮遮掩掩，也沒有趁夜黑風高連夜下山，反而還在自己臉書上放了個起身炮，宣告「正式從這個學習了38年的團體結業」。(怎麼會出現這麼巧合的數字呢？)

這句話講的雖然重了一點，但是原因何在呢？

臉書上也有交代的：

『自2015年以來，個人因關注到社會老年議題的嚴峻性，投入四年的研究，提出「共學安老」的主張。慚愧的是，個人因緣不具足，無法得到僧團相關執事的支持，只好離開這個學習了38年的團體，選擇一條更艱難的路，只為實驗推動「共學安老」理念的各種可能性』。

喔，原來是法鼓山僧團不採納他的意見，所以只好選擇走人……。

巧的是，最近有位法鼓山的信眾去參加非法鼓山舉辦的法會修行活動，結束後很興奮的跟我說，提供場地的寺院住持非常感人，把寺院的場地都無條件借給其他團體使用，還接納了數十位常住眾，有的是出家人，有的是居士，只要無依靠都可以到那邊住。但也要求共住者參加修行活動，顯然該寺院也是結合修行與安養的作為。

住持說，寺院的土地是信徒無條件捐出來的，經眾人多年胼手胝足建設，終於有現在的規模，他認為寺院取諸於社會也要用於社會，才能回饋所有的捐助人。

這位信眾說，現在高齡社會自己要照顧自己都覺得負擔很大了，這位住持法師還願意接納其他無依老人，有這麼大的承擔力，她看到住持的形象是：一位不斷的把雙手向外伸出去的菩薩，也真的被這種大乘精神所感動。

這又讓我把法鼓山拿來對比了。法鼓山的形象也是不斷的把手伸出去的！但是人家伸出去的雙手是接納孤苦無依的人，請他們進來住，並把拿在自己手上的場地等等資源伸出去，借給需要的團體。

但法鼓山就不同了，他們是把雙手伸出去，把社會資源拿進來。卻不情願把拿到的資源透過雙手回饋社會。

至於場地借給別的團體？那更沒聽說過的，只聽說內部不斷地互相搶場地。大家都知道法鼓山在北投加蓋的雲來別苑(據說是一棟豪宅)，是真的不夠用嗎？還是空間搶不夠？他們真比富二代還豪邁。這棟落成之後，信眾應該都走進去看看，看看空間怎麼在使用，到底夠用不夠用？！

現在又有法師走了，那我們先看看富二代法師怎麼對待自己同門師兄弟吧？？？很早就聽說，離開法鼓山僧團的法師，在離開前會被警告，不准碰法鼓山的信眾，不能碰法鼓山的資源。剛聽到這件匪夷所思的說法時，覺得只是流言、傳聞而已，後來不斷的得到證實，幾乎每一位離開的法師都會受到此待遇。

有位離開的法師也說了：只要你碰到法鼓山的信眾，就會有說不出的麻煩，流言蜚語一大堆堆到你頭上。總之就是有人不斷地來跟你傳話、放話，所以還是離遠一點以策安全。

當時我就覺得很疑惑，信眾就是信眾，他們想去哪裡就去那裡，管得著嗎？怎麼會有所謂法鼓山信眾的概念？尤其很多法鼓山的信眾不也是別的道場跑過來的嗎？為何法鼓山不說自己去拉別人的信眾呢？更何況，自己的師兄弟離開了，就算不方便協助也應該抱持祝福的態度，怎麼會打壓呢？怎麼連基本做人的道理都不懂呢？

果然話沒說完多久，又有人在台中爆料了……。

真不知這種做法是跟誰學的，還是自己東施效顰學歪了？本部落格也早就說過，他們的觀念是：我的就是我的，你的也是我的，他的還是我的。

所以答案很簡單，就是自我中心-自私，私心作祟。而且被無限的放大所致。

這就像我在3月中，在飛往不丹旅行的泰航班機上看到「泰國曼谷郵報」的一幅漫畫。一位法師在孤島沙灘上打坐，卻豎立禁止告示，不准別人踏進一步。別人不可進入他的沙坪，他的沙子也不可去到它處。

這幅漫畫是什麼意思呢？其實就是諷刺所謂的一師一門-信眾只能有一個師父，只能有一個師門的山頭主義。泰國有山頭，台灣更甚，信眾不可以去離開法鼓山的法師那裡。有人去，就要阻撓。禪宗大海能納百川的氣勢，早已蕩然無存。何來中華禪法鼓宗呢？！

再回頭談談前述的「共學安老」法師。這位法師顯然是很想有所作為的，顯然也在僧團內部撞擊過很多次，結果還是不為僧團所接受。

持平而論，高齡化社會安老這件事半世紀前就開始就有多少專家學者去規劃、推動，至今社會大眾除非自己親身碰到，否則感受上也還在溫水煮青蛙的階段，可見問題的複雜性。

本律師二、三十年來也涉及老人失智之預防及治療等等公益及司法實務…，也覺得單是老人實務相關的法律問題就深不可測，遑論其他老人問題。至於所謂長照，早已傾全國之力….卻都有無力回天之感。法鼓山這種弱智、弱體質的團體，會裹足不前也算他們很難得「有病識感」的。何況此山早就有個長年無法滿足信眾與社會大眾期待的所謂慈基會，該山僧團若真心圖有所社會回饋早就致力於此，既然不發憤圖強，怎可能再搞個「共學安老」？

嗚呼，未免想太多、太理想化了！