作家
 
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| 2014/04/30 17:15:36瀏覽1053｜回應1｜推薦2 | |
美國諮商師，《隨心所欲》（Care of the Soul）的作者Thomas Moore說：「克服忌妒心的唯一方法，就是『經歷』它。」這個說法乍聽之下有點荒謬，因為「忌妒」被視為一種不好的心理狀態。但Moore認為，唯有真正經歷，我們才有辦法正視忌妒對我們的影響。適當的忌妒不是壞事，他以家庭為例，一位懂得丈夫在外頭流連野花的太太，透過忌妒心化為適當的行動，才能維護一個家庭的存在價值。
某個程度上來說，Moore的概念近似於承認「上帝所給予的都是善的」。然而人的意志軟弱，經常無法聽信理性的建議，而是導向慾望的深淵。慾壑難填一直是一個不懂得節制的人所犯的毛病。 從開始接觸個案，以及自己在工作中的親身經歷，確實如Moore所言，忌妒是一種心靈的毒藥。一般人都認為共患難比較難，所謂夫妻本是同林鳥，大難來時各自飛。但另一方面，人的群體構成，失敗者很容易形成一種群體，失敗者們互相抱怨自己生活中難以控制的困難，彼此取暖，好像世界虧待他們，他們本不該如此潦倒，一切都是別人的錯、大環境的錯，總之絕對不會是自己的錯。 對他人的咎責，處於忌妒的反面，忌妒是可以共患難，但無法同享樂的狀態。「文人相輕」就是一個最好的例子，而這在一個失敗者聚集的團體，更是一個可怕的突發事件。因為這意味著夥伴的脫離，意味著對自己長期沉溺於挫敗而不願意努力改變，給自己填塞各種理由的熟悉狀態突然闖入入侵者。 誠如Moore所說，忌妒可以是一種正向的誘發狀態，透過對忌妒的理解，我們才能認清人性中的這一點，即對於自我匱乏的不滿，渴望得到完整的滿足。這和佛洛伊德對口慾期的描述，或是皮亞傑對兒童發展第一階段的論述一致，一開始人思考的是自我慾望的滿足，還沒有他人的觀念，更沒有群體的觀念。隨著心智發展，人開始能夠區分本我與他我、個體與群體，以及主體與客體的差別。 從教育心理學的角度來說，忌妒的本質來自人的移情，那是人得以分辨自我與他者差異，但又能夠得以同情與同理的基本。然而，人的本性並不全然保證行為上的為善或為惡。我認為忌妒心本身無善惡，但發於忌妒的行為確有善惡之分。因為忌妒，進而檢討自己的不足，然後努力向上，希望自己能夠獲得更高的成就，這是對忌妒的積極導向；因為忌妒，將原因歸咎於他者，不考量自身的問題，以陷害、報復等手段去打擊忌妒的對象，這是對忌妒的消極且負面的做法。 好奇心會害死一隻貓，惡意的忌妒心及其所發展出的行為則會毒害自己的心靈。一個醜惡的忌妒心靈，此生將再也難以真正填補內心的空洞，因為忌妒來自對自身相較他者的匱乏而來，但打擊他者並無法填補自己，增強自己。就像今天一個人實力只有30分，透過干擾實力有90分的人，使他考了一個不及格，但實力90分的人，換個不受干擾的環境依舊能夠發揮其實力，但一個實力只有30分的人，透過減損他人的表現，並無法同時提昇自己的能力，甚至反而把本來應該用來提昇自我能力的時間跟精力白白浪費。 假如忌妒是火，忌妒可以是自我發掘和了解相較他人之不足，進而追求自我提昇的智慧之火。但用在錯誤的歸因與行為上，忌妒則成為傷人傷己的殺人武器。面對忌妒，首先我們不要將忌妒視為必定為惡的心念，反而我們應該正視自己人性的這項脆弱之處，然後學會將忌妒導往正向的思考方向，認清我們雖有忌妒的情感，亦同時有處理忌妒的理性能力。 |
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| ( 心情隨筆｜心靈 ) |
