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| 2014/06/11 10:47:01瀏覽7｜回應0｜推薦0 | |
茶煙氤氳說花道作者： 發佈時間：2014-06-11
花入茶事，起源於宋。宋人生活以“焚香、掛畫、點茶、插花”為四般閒事，應該是歷史上第一次把茶道與插花聯繫在一起。既是閒事，史書中當然不會寫一筆，即使在文人筆記中也難見有詳細描述。所以茶道如何與插花聯繫，今人追古，多憑想像。不過，宋朝人還是留下一點痕跡來的。
在宋人所畫的《荷亭嬰戲圖》中，畫左側的桌上可以很清楚地看見，香爐、花瓶、畫軸與書。因為不是飲茶的場景，所以沒有茶具。從這幅畫可以猜測，宋人的“四般閒事”經常是組合起來出現在生活當中的。清楚地把茶道與插花畫在一起的，是宋徽宗的《文會圖》。畫的主體部分，大家歷來只注意到大茶案上的茶具、果品之類，但中間還有六盆花，插在類似於茶盞托子的盤中。從畫面上看，這六盆插花，都是用完全對稱的手法做出來的。這與隋唐時的佛前供花差不多。但是意義不一樣，插花從隋唐時的宗教氛圍走進了世俗生活中。《夢粱錄》中記載南宋臨安的茶肆“掛名人畫，插四時花”，此時的插花與茶道聯繫得已經較多了。 明清是中國古代插花藝術的成熟時期，出現了專門研究插花的著作，如袁宏道的《瓶史》、張謙德的《瓶花譜》等。之外，高濂的《遵生八箋·瓶花三說》、李漁的《閒情偶寄·爐瓶》中對插花也有論述。這一時期的插花已經完全不是《文會圖》中的對稱風格，更多的是文人的隨意、隱逸趣味。袁宏道在《瓶史》中說：“插花不可太繁，亦不可太瘦。多不過二種三種，高低疏密，如畫苑佈置方妙。”袁宏道還說“主人好事能詩，門僧解烹茶”與插花相宜。開始把花道與茶道聯繫在一起。但是關於茶道中的插花具體做法仍然只能去畫中體會。明朝陳洪綬的《停琴啜茗圖》中的那一瓶白蓮的結構是三花兩葉、高低錯落，與他其他的荷花圖很相似。可見插花與繪畫是相通的。 唐朝李商隱把“對花飲茶”當成是一件煞風景的事。不過仔細琢磨一下，古人看花是有分別的，飲酒對自然生長的花，飲茶對瓶中插花。所以煞風景不是茶道插花不流行的原因。主要原因是，明清的插花文人氣很重，講究悟性，雖然這種文人花藝清雅可喜，卻不是人人可學得會的。再加上明清時期，真正雅緻的茶道只在少數人中間流傳，主流的茶文化是喝茶聊天的茶館文化，更沒有茶道插花的生存空間了。 而日本的花道起源於中國隋朝的佛前供花，在其發展過程中一直受到中國插花理念的影響。最早日本流行的是立花，與《文會圖》中的花差不多，當宋元文人畫及一些中國文人來到日本以後，日本的插花又受他們的影響，稱為文人花。日本在學習中國花道時做了一件非常重要的工作，他們把原本靠悟性靠意會的插花，總結出佈局、結構、色彩等規律，使插花變成可學的技術。日本古代茶人往往也是花道高手，他們把花道引入茶室，成為別具一格的茶道插花。提出“和、敬、清、寂”茶道四規的著名茶人村田珠光，曾向能阿彌學習花道，又跟著名的一休和尚學過禪。後來他在創立草庵茶的時候，這些元素都被融為了一體。 |
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