「 灣生回家」─一部懷舊與催淚的電影

日本於1895年開始殖民台灣，直到 1945年戰敗，1946 年結束日治，超過47萬日人分批遣返。離台時，遣反者只能攜帶簡單衣物被褥和一千日圓，他們像後來撤退台灣的大陸人一樣，心想這只是一段過渡，很快可以再回去，沒想到這「暫別」，同樣竟是50年以上，很多離鄉者與親友也從此天人永別。

回到日本的「灣生」，看到的是日本的瘡痍滿目，謀生困難，回想起台灣，物產豐富，安寧快樂，稱台灣實是天堂。加上日本本土又對他們歧視，讓他們日思夢想真正的家鄉─台灣。

作者田中實加（陳宣儒）是台日混血，她常常不解為何日本奶奶田中櫻代、管家竹下健志、竹下朋子夫妻和一群日本朋友相聚時，總是一口流利台語，連「夭壽」、三字經、五字經都順得不得了。他們還常遊台灣，動不動就在台灣捐款，921大地震捐款也罷，連花蓮高中、北一女中好好的也捐，「我在美國念書時，洗碗洗到手都凍壞了，妳怎不捐給我？」田中實加曾不快地質問奶奶。

直到奶奶、管家先後過世，管家妻子竹下朋子交代田中實加，要把他們三人的骨灰灑在花蓮港，田中實加往後十二年多次訪台，如迷霧般的「灣生」歷史自此掀起了人生波瀾。

田中無數次徘徊台北街頭與花蓮鄉間崩潰大哭，罵老天爺幹嘛讓她來花蓮，她罵自己、也罵奶奶這群灣生。從 2012 年到 2013 年底拍紀錄片期間，是她最痛苦的低潮期，包括親友在內，很多人都認為，田中實加做不了這工作，也做不好。她只好跳進浴缸用冷水狂沖，冷靜後拭乾淚水，並告訴自己：「實加，沒事了，加油！」

進入後製剪接前的片子，光是翻譯，就已經燒掉新台幣三百多萬元。過去有奶奶、舅公的金庫支持，如今他們當了天使，田中實加只能靠自己，賣房、賣掉全身名牌，資金全數燒給紀錄片。

也正因明白分離之痛，田中實加堅持，要帶灣生回家。她為灣生踏遍台灣與日本，目睹他們可以在流離失所半世後，得知掛念失散的親友消息，哪怕是死，都比杳無音信更讓人安心。「當我看到風間先生與阿美族的巴奈小姐歷經60年的等待再度重逢，好像我跟男友又重逢一次，所以其實是他幫我圓夢。」
所謂「灣生」，因為戰爭的無奈被迫離開回到日本；不過他們很愛、很愛臺灣，因為在他們的心中，臺灣才是故鄉！

       不論是皇民還是灣生，也許他們的血統不一樣，但他們具有共同的信念：「愛台灣」，更悲慘的是，他們卻也遭遇到相同的「母國歧視」，二戰結束後被迫離開出生與成長土地台灣的灣生回到日本，卻遭受母國人民「不愛日本」的指控與歧視待遇。他們的遭遇很像當年回歸母國後的台灣人，遭受來台國民政府的歧視，認為日治時代的台灣人都是被日本奴化的皇民。

        當年日本政府為了徹底同化台灣，從1920年代起到戰爭結束，多次且大量地從日本各地大舉移民至臺灣（大多是四國與九州的偏遠貧窮的偏鄉），其中最大規模的移民地是台灣所謂的後山地區（泛指花蓮、臺東）一帶。至今花蓮台東的許多地名依舊留著濃濃的日本味道，如吉安、豐濱、富里、舞鶴、林榮、豐田等等。

             作者在本書中收錄了22個灣生的故事，從當年在台灣後山的開拓，遣返母國日本後遭到的歧視與生活困苦，以及回台灣找尋兒時原鄉的一磚一瓦，找尋兒時的玩伴鄰居，字句中沒有什麼國仇家恨的控訴，沒有殖民反殖民的意識形態，對土地對朋友的濃濃思念，對台灣的那股純真的鄉愁，會讓讀者感動落淚。

        其實不論是原住民、平埔族、河洛閩南人、客家人、外省人、新住民，只要活在這片土地，都是台灣人，當年這些日本灣生，如果他們有機會留在台灣，至今他們也就變成台灣人。

 有讀者用意識形態批評這本書及電影，其實日本統治台灣是好是壞，可以由片中一位學校校長的話作為多數人的結論，他說：日本統治台灣的結果有好有壞，好的是日本帶來基礎建設、治安及先進的規畫，壞的是用武力殖民他國。

片中另一位日本灣生回台旅遊後說：「原來在亞洲還有對日本友好的國家。」台灣人民對日本的友好感情，可能是因為國民黨政府帶來中國傳統中的腐敗及沒有制度；國共鬥爭，雖然引來了二百萬大陸精英份子到台灣，但是和日本制度相比，中國的制度是很差的；到現在還是一樣。

懷舊（nostalgia）是人類共同的現象，但戰後嬰兒潮的鄉愁是其他世代永遠難想像比擬的。

 （註：日本的紀律是過去一千年戰國時代鐵血殺出來的，請參考本人所著：日本成功的祕密─切腹制度（遠流出版）。）