讀了同學  王維一  分享的私立世新大學一位教授的一封公開信：

深深感覺:

中國人可悲,可憐,又不爭氣,
在蔣經國時代,
我還羨慕在台灣的中國人是最幸福的中國人,
沒想到,現在被日本人李登輝一搞,
台灣人變成最悲哀的中國人!
有人要回歸日本
有人要台灣獨立建國
有人要共產黨
四分五裂
沒有人認同中華民國!

現在台灣的中國人(不是大陸人)我們都應該看看這篇:

私立世新大學一位教授的一封公開信：

心靈的叛國,  無知的滅史, 不肖的子孫............ 

朋友們：

我是一個學者，以研究和教學為職業。

我一向不看媒體，因為看了只有讓你心情不好，

我一向也不評論時事，因為世事多齷齪。

我不反對「民主抗爭」，但當我看到一群反課綱的學生，

心靈如此怨恨，史觀如此扭曲，

「用抗爭的方式表達他們極端的無知」，

「強迫政府接受他們的幼稚思維」，

竟也以此認為「為臺灣做出了貢獻」，

甚至和王曉波教授辯論：

「為什麼刪除日本統治臺灣對臺灣現代化的貢獻」？

「有什麼證據證明慰安婦是被強迫的？」。

我認為，這些學生已是「心靈的叛國」，「無知的滅史」，

甚至已是扭打父母的「不肖子孫」。

我自問我是否有資格發言？

我想到，幾年前我曾在世新大學開過一門課叫：

「區域文化史－臺灣文化史」，我在此摘錄課堂講義一段。

我使用的絕大多數是「日本文獻」，

是日本人自己做出的歷史資料，不是根據所謂的「課綱」。

是的，日據時期日本人開闢阿里山公路目的

(事實也是)在竊運臺灣珍貴的檜木，

日據時期日本修築縱貫鐵路的目的(事實也是)在運兵、築工事，

日據時期日本修建嘉南大圳的目的

   (事實也是)在提供日本在南洋作戰士兵的糧食。

這些如果叫「日本對臺灣的現代化貢獻」，我可以沒有意見

(學術上這叫「殖民現代性」(colonial modernity)，

但日本人屠殺台灣人(他們是我們這一代臺灣人的祖先)，我不得不說。

課程內容： 

三，日本屠殺臺民事件

依『臺灣總督府警察沿革誌』等資料，日本據台後的幾年，

至少有下列數件大屠殺：

(一)大嵙崁大燒殺

1895年馬關條約後，日軍登陸臺灣。

在台北與新竹之間的大嵙崁溪(即現在的大漢溪)沿岸地方，

有大嵙崁武生汪國輝、三角湧樟腦製造業者蘇力、

樹林地主王振輝等人，各自率領「住民自警團」自衛。

7月12日，日軍進軍到該地方，汪等抵抗。

7月16日以後，日軍的援軍到來，便展開屠殺。

日軍設定大嵙崁以東至三角湧之間的所有村莊，都是抗日的義軍，

就下令焚燒大嵙崁街，於是4萬人左右的繁華市街，

從7月22日連燒3天，火焰遠遠連燒到三角湧街，20多里不絕，

變成滿目淒涼的焦土，共燒毀房屋1500多戶，人民死傷260人。

抗日領袖汪國輝，則被日軍以武士道手法斬殺[13] 。

(二)大莆林對婦女暴行

1895年8月30日，日軍進入雲林地方，9月2日到達大莆林，

即現今嘉義縣大林鎮。此地的領袖人物簡精華，

深知裝備戰力皆非日軍敵手，不忍生靈塗炭而決定放棄抵抗，

命令居民清掃道路，提供食物歡迎日軍。

不料日軍竟要求簡精華獻出200名婦女。簡不答應，

日軍竟以此強姦殺害簡氏一族婦女60多名。

簡氏憤怒，招集雲林民眾，從9月3日開始以弓箭、棍棒、陷阱、

土槍，襲擊日軍。

後來簡精華受辜顯榮的引誘，忍痛接受招撫，

但不到一個月的時間即自刺左手血管，失血而死於自宅。

鄉人感動其忠義，而以「簡忠義」追思[14] 。

(三)蕭壟街慘殺

1895年10月10日，日軍混成第四旅團登陸布袋嘴(現嘉義布袋海口)，

當地義軍領袖林崑岡，以敢死隊之勢捍衛鄉里。

然而武器窳劣不敵，退據蕭壟街(今台南縣佳里鎮)。

於是日軍大事搜索，近千名村民躲到溪邊雜樹林的天然溝壑中，

因嬰兒哭聲而被發現後，日軍竟派兵分別截住長坑的頭尾兩端，

然後亂槍齊放，對著坑內猛烈射擊了近20分鐘。

一時淒厲慘叫，呼喊哀號如人間地獄，

躲到坑裡避難的臺灣人無一倖免，嬰兒、婦女也無一人得以活存[15] 。

(四)雲林大屠殺

臺灣中部雲林地方有稱為「大坪頂」的山地，三面溪谷包圍，

東南與險峻的山地連接，地勢險惡，由柯鐵所率領的柯氏家族居住。

當日軍從北南下之際，簡義等抗日份子紛紛來此地避風雨。

1896年4月1日雲林縣地方被台中縣合併，雲林支廳設於斗六。

6月10日，日軍混成第二旅團的守備隊開始進駐雲林地方。

當時大坪頂有抗日份子千餘人聚集，為了誓死抗日，

將大坪頂改稱為「鐵國山」，向全島發出檄文，

呼籲將日本人驅逐出臺灣。6月16日，日軍一連隊進入斗六，

「鐵國山」的抗日軍避其鋒銳，退入深山。

從此一直到6月22日，日軍在雲林地方血腥屠殺，

共有4295戶民宅被燒毀，殘殺民眾6000人[16] 。

甚至歡迎日軍的約50名順民，亦在被殺之列。 

當時的臺灣高等法院院長高野孟矩，對雲林大屠殺事件如此證言：

「日軍漫然出兵，費六日時間燒毀70餘個村莊的民宅，

殺害良莠不分的民間人士300餘人，而刺激了附近的居民，

此完全是此次暴動蜂起的原因。故說有土匪幾百人或幾千人，

實際清查則多為良民，父被殺、母被奪、兄被害、子被殺、

妻被殺、弟被害而基於憤恨，或家屋以及所藏財產悉被燒盡

而喪失寄生之處者。」[17] 

1896年7月4日香港英文報紙『Daily Press』

披露日軍在6月16日到6月22日的雲林大屠殺事件[18] ，

於是引發國際間注意日軍殘酷屠殺台民的事實[19] 。

日本政府即不斷訓令有關單位取消香港新聞有關土匪的報導，

請拓植務次官將事實刊載在外事新聞[20] 上，在外國新聞上隱瞞此事。

但是以雲林大屠殺為契機，臺灣各地連鎖性地爆發對日本統治的不滿，

並在各地興起抗日運動。在國際輿論壓力下，

第二任臺灣總督桂太郎被迫下台，很諷刺的，

就任的第三任總督乃木希典正是甲午戰爭

旅順大屠殺中應負責的旅團長。  

(五)阿公店大屠殺

有人歌頌第四任臺灣總督兒玉源太郎與民政長官後藤新平

是「臺灣現代化」的催生者，

他們是對台施行「懷柔政策」的「能吏」，

但是忽略了他們有日本武士道殺人如麻的本性，

以大屠殺鎮壓抗日台民，確立其統治臺灣的基礎。

兒玉於1898年就任臺灣總督，決定自11月12日展開對

臺灣中南部抗日軍的大規模攻擊，日本人稱為「大討伐」。

此次「大討伐」，依台南縣知事提出給臺灣總督的報告，

殺害人數達2,053人，傷者不計其數。

民宅燒毀數，全燒毀2,783戶，半燒毀3,030戶。家屋的全燒、

半燒，家財的燒毀等的損害，依當時幣值達38,000餘日圓[21]。

尤其是受害最殘酷的阿公店地方，有居住安平、

打狗（高雄）的外國人，對日軍的殘暴議論紛紛，

英國長老教會牧師福格森(Duncan Ferguson)等，

即向『香港日報』(Daily News)投書，

提出日軍喪失人性大屠殺的人道問題，

鬧成國際輿論的交相指責[22] 。 

(六)歸順式場誘殺慘案

兒玉與後藤對付臺灣中南部的抗日勢力，

除了以軍警大規模「討伐」之外，又使用招降的誘殺策略。

這就是所謂「土匪招降策」，其策畫者就是兒玉總督，

而參與立案者為後藤民政長官、總督府事務官為阿川光祐、

策士為白井新太郎[23] ，其中以雲林的騙殺抗日軍最駭人聽聞。

於是1902年，斗六廳長荒賀直順與警務課長岩元知

密謀招降殺戮的計畫[24] 。

5月14日，斗六廳長荒賀與該地守備隊長、

憲兵分隊長密議在5月25日舉行歸順典禮騙殺。

5月18日岩元警務課長召集林圯埔、崁頭厝、土庫、他里霧、

下湖口五位支廳長，指示舉行歸順典禮的真意與處置順序，

並決定斗六、林圯埔、崁頭厝、西螺、他里霧、

內林的6個地方為式場，並命各支廳長好好準備[25] 。

即對於表示投降的抗日各領袖，表面上善用甘言，

允許他們歸順，內心則企圖徹底剿滅，

所以訂定是年5月25日，約張大猷以下265名抗日分子，

聲言分別在6處舉行歸順式。即：

一、斗六式場60餘人，

二、林杞埔式場63人，

三、嵌頭厝式場38人，

四、西螺式場30人，

五、他里霧式場24人，

六、林內式場39人，然後用機關槍，於6個地方同時全部殺戮[26] 。

這種誘降，欺騙殺戮的事跡，日人製造口實，

僅說明為：5月25日，在歸順式場妄動，所以一齊殺戮。

而遮掩騙殺的事實。

(七)噍吧哖大屠殺

又如1915年余清芳以台南的西來庵「食菜堂」為中心

推展抗日運動的時候，日軍警以誘殺詭計，

將台南噍吧哖(玉井，日語唸tamai)附近的後厝，竹圍、番仔厝、

新化、內庄、左鎮、茶寮等二十多位村落居民3200餘人，

不分老幼，依次殺戮[27] 。日人對於這種慘絕人寰的大凶殺，

極盡隱密的能事，例如秋澤次郎著『臺灣匪誌』，

除了喋喋不休的敘述「匪徒的暴動」和「聖恩洪大無邊」，

以外，就沒有把前述的騙殺事實提起，但是從其文中，

亦可以窺視騙殺的蛛絲馬跡。

例如書中說：「如此，殘匪誘出終了以後，

總督府認為他們之中罪狀最重，

不能溯及大正4年11月的大赦恩典者，縱使投降，

如全免刑責則有枉國法，有傷國家威信，

所以對他們必須嚴肅的處刑。[28] 」，

抗日領袖江定等，就是這樣被誘降，然後處死的。

後藤新平在其『日本植民政策一斑』公開說，

在他統治臺灣的五年間，依法「殺戮匪徒數」

就達11,950人[29] 。日本所謂的「匪徒」，不用說，

全都是「抗日」的臺灣人。

依台北市文獻委員會副主任委員王國璠編著的『臺灣抗日史』，

「臺灣淪於日人之手，垂五十有一年……我同胞慘遭屠殺總數，

約近四十萬人；焚燒房屋僅乙未年(1895年)內即達三千餘所，

至於婦女之被淫虐，丁壯之被奴役，其在精神上之損失，

更是難以估算」。[30] 」

現在日本的右翼份子常歌頌日本的50年臺灣殖民地

統治的成功為「現代化」，有許多臺灣學者追隨著說，

臺灣的「殖民地化」也就是「現代化」。

如果臺灣割讓日本後日本武士道在台發威，

臺灣才能有「現代化」成果的話，不是等於說臺灣人是賤骨頭，

臺灣人自己沒有「現代化」的能力嗎？

附注：日本《廣辭苑》對「慰安婦」一詞的解釋為

「隨軍到戰地部隊，安慰過官兵的女人」。

什麼叫「安慰」？唱歌跳舞嗎？

更多的日本學者給「慰安婦」一詞作的定義是：

第二次世界大戰期間，被迫為日本軍人提供性服務、

充當性奴隸的婦女，是日本軍隊專屬的性奴隸。

( 請有良知愛台灣的鄉親們,廣為轉傳,

讓子孫永遠傳續記住這段歷史, 不是記住仇恨,

期使青年都發奮圖強, 使台灣成為一富強康樂的強國. )

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