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| 2022/05/06 05:13:16瀏覽282｜回應0｜推薦8 | |
| Excerpt：哈洛‧卜倫的《史詩與英雄》之〈惠特曼〉 荷馬、維吉爾、彌爾頓寫的那一脈「史詩」，如今是再也找不到有哪一類體裁的文學創作明顯扛得起這稱號了。我寫文學評論的年歲很久，針對好幾部「英雄史詩」(heroic poem) 寫過評註，都沒收進來。其中有雪萊寫的〈普羅米修斯解脫〉，濟慈寫的兩份〈亥伯龍〉殘篇，丁尼生寫的〈王者牧歌〉，還有威廉‧布雷克寫的三部感悟「小史詩」：〈四天神〉、〈彌爾頓〉、〈耶路撒冷〉。 但我發覺這一卷文集自有其脈絡，不落痕跡便貫串了首尾。開卷是〈雅威典〉(Yahwist)，或簡稱「作者J」(J Writer)，其作者或男或女，以古希伯來文寫下恢宏的散文史詩，乃後世所知的〈創世紀〉、〈出谷紀〉(出埃及記)、〈戶籍記〉(民數記)，這三卷羊皮覆寫本上頭時代最老的那一層。這之後還有五部恢宏的散文史詩：《白鯨記》、《戰爭與和平》、《追憶逝水年華》、《魔山》，《尤里西斯》。繼這五本巨著之後，便是兩部美國出品的短篇史詩，《荒原》，還有《大橋集》。 ——哈洛．卜倫，〈導言〉 https://www.books.com.tw/products/0010835793 史詩與英雄：從作家到角色，大師帶你讀20部經典巨作，深入角色核心與故事精神 The Epic 作者：哈洛．卜倫 原文作者：Harold Bloom 譯者：宋偉航 出版社：漫遊者文化 出版日期：2019/10/07 語言：繁體中文 【Excerpt】 〈我自己的歌——華特．惠特曼〉(公元1819年～1892年) 華特．惠特曼的詩歌在自己生命投下的影響，堪稱絕對無疑，很難找到還有誰比他的作用更純粹的了。雖然成長於困頓難堪的家庭，幾位手足的命運還那麽坎坷，惠特曼竟然為自己造就如此的人生，堪稱奇蹟。 一八四九年，惠特曼年已三十，放掉了記者的工作，回到家人身邊。他在日常讀書、寫作之餘，也和父親、兄弟一起做木工糊口。他在一八五四年寫下的幾本劄記，已經看得到《草葉集》(Leaves of Grass) 的雛形，雖然老惠特曼對此不表贊同。一八五五年七月上旬，惠特曼自費出版《草葉集》第一版。七月十一日，惠特曼父親過世。十天之後，愛默生回信給惠特曼，對惠特曼送給他的《草葉集》大加讚揚。 惠特曼和愛蜜莉．狄金遜至今仍是美國詩人最偉大、最難懂的兩位。十九世紀如此，到現今二十世紀依然。狄金遜的難懂是不容易明瞭：她的心智是英詩自莎士比亞、布雷克以降最強大、最獨特的。惠特曼倒沒有非比尋常的腦力，頂多與丁尼生相埒。不過，惠特曼就和丁尼生一樣，是運用比喻的天才。他在美國詩歌的後人，形色繽紛，有華理士．史蒂文斯、威廉．威廉斯、以斯拉．龐德、T．S．艾略特、哈特．克雷恩、約翰．艾許貝里、阿契．艾蒙斯，等等。但是他們都繼承了惠特曼細膩幽微的修辭特長，都有惠特曼 (就像史蒂文斯所說的)「避開『如同』，不用的精妙手法」［W. Stevens, An Ordinary Evening in New Haven, XXVIII, line 16］。 惠特曼游走於種種喻說的手法，無不如魚得水、精妙巧捷，這與他的生平有明確的關聯。他自學有成，正規的學校教育止於十一歲那一年。之後他去當報社的印刷學徒，一路往上爬到印刷工與編輯的職位。惠特曼一八五五年出版的《草葉集》，排版還比較像十九世紀的美國報紙，不太像一般的詩集。威廉．布雷克也是自學成才的詩人，年輕時給雕版師傅當過學徒，所以布雷克著作的版型始終留著雕版繪飾抄本的情調。惠特曼直到晚年才讀到布雷克的創作，對於兩人看似多有類同實則有深刻差別，大感興趣。 《草葉集》這標題取得十分巧妙，富含多義。首先，這標題用了十九世紀印刷業的行話：“leaf”(葉) 除了有紙頁的意思，也指一捆紙頁扎成「紙冊」；“grass” 則是印刷廠信手拿來塞版面、用過即扔的那些東西！。惠特曼有時雖然用語愛作直白，但他拈出這又草又葉的書名，幽藏的隱喻卻再費解不過，乃他畢生之最。 「草」在古往今來的西方文學始終是重要的詩歌想像，喻示個人生命易遭摧折，從荷馬以降始終不輟，一路到維吉爾、但丁、彌爾頓再到雪萊，之後還有史蒂文斯說的「葉的假想」(the fiction of the leaves)〔W. Stevens, The Rock, lI, line 36〕。草在《聖經》〈依撒意亞〉〔40: 6-7〕、《聖咏集》〔103: 15-16〕裡也都是人的血肉。所以，《草葉集》應該可以看作是凡軀必朽最突出的意象兩相加乘。 …… 華特．惠特曼其人，相較於華特．惠特曼這「粗漢」、美國詩人的原型，其間的關係複雜得嚇人，至今依然教評論家束手。惠特曼詩歌最為獨到的創意便是這樣子激發出來的；由此繪製出來的心靈圖譜教人稱奇。 這心靈被他劃分為三大組成，「我的靈魂」、「我的自己」和「真正的我」，也叫做「我自己的我」(the me myselt)。惠特曼式靈魂，是他未識的本性、氣質或是性格，出自愛默生說的「超靈」(Oversoul)。這個粗漢華特啊，美國終於有了的詩人，便是惠特曼在〈我自己的歌〉的標題說的「我自己」： 沃爾特〔華特〕．惠特曼，一個宇宙，曼哈頓的兒子， 狂亂，肥壯，酷好聲色，能吃，能喝，又能繁殖， 不是感傷主義者，從不高高站在男子和婦女們的頭上，或和他們脱離， 不放肆也不謙虚。 (趙蘿蕤／Song of Myself, XXIV, lines 492-496) 那個我自己，或者說是外顯的人格，是假想的。也就是說，那是神話版華特，奮發激昂要將世人一體概括起來：「靈感通過我而洶湧澎湃，潮流和指標也通過我」〔趙蘿蕤譯文／Song of Myself, XXIV, lines 501〕。但他真實屬於他個人的那個自己，可就大異其趣： 雖然受到拉扯，我仍作為我而站立， 感到有趣，自滿，憐憫，無所事事，單一， 俯視，直立，或屈臂搭在一無形而可靠的臂托上， 頭轉向一旁望著，好奇，不知下一椿事會是什麽， 同時置身於局內或局外，觀望著，猜測著。 (趙蘿蕤／Song of Myself, IV, lines 67-71) 而〈在我隨著生活的海洋落潮時〉(As I Ebb’d with the Ocean of Life; 1860)，真正的我在海灘嘲弄起寫詩的那個華特。黑暗的邪靈也罷，晦暗的兄弟也罷，「我自己的我」，在這裡可是與惠特曼用於人世源起的重要詩歌喻說同聲相契——他有這大四元，「黑夜、死亡、母親、海洋」。這般浩瀚無涯、融會一氣的隱喻，自此而後縈迴美國詩歌不去，在史蒂文斯和克雷恩的作品尤屬樞紐。至於別的地方，一樣有詩人是惠特曼的傳人，在他們的筆下因而一樣重要：英國的D．H．勞倫斯、葡萄牙的費南多．佩索阿 (Fernando Pessoa; 1888-1935)、西班牙的費德里哥．賈西亞．羅卡 (Federico Garcia Lorca; 1898-1936)、智利的帕布羅．聶魯達 (Pablo Neruda; 1904-1937)、阿根廷的波赫士 (Jorge Luis Borges; 1899-1986)、墨西哥的帕茲 (Octavio Paz; 1914-1993)。 從一八五五年起，惠特曼以詩歌造就自己的人生。〈我自己的歌〉孕生出〈一路擺過布魯克林渡口〉(Crossing Brooklyn Ferry; 1856)，而〈布魯克林渡口〉又再促成他寫出精采的《海流集》(Sea-Drtf) 輓歌，以及哀悼林肯的〈最近紫丁香在前院開放的時候〉(When Liacs Last in the Dooryard Bloom’d; 1865)。 惠特曼在一八五五至六五這十年間，詩才燦爛發光，但之後文思便告枯竭。此後他二十七年的餘生，迄至七十三歲生辰前兩個月與世長辭，可惜了這一路只見他絕世的才情經早年恣意揮灑、光芒萬丈，已然消耗殆盡。 |
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| ( 知識學習｜隨堂筆記 ) |
