對於新一代的台灣人而言建國百年的喜悅可能不及上個世代，新一代的台灣人愛國意識大多數是輿論媒體的操作，去年的反韓情結像狂潮似的襲捲台灣各大媒體，但現實生活韓劇收視率居高不下，韓國偶像團體與服飾一樣在台灣熱銷，風靡大街小巷，現實生活總是這樣的矛盾，地球村與資訊科技拉近了世界的距離，但同時也改變了人類的價值觀，台灣就是世界的縮影之一，有的時候沒有距離就是最遙遠的距離，這是現代化帶給我最深層的感觸。從另一個角度切入思考，新一代的台灣人倒不是不愛台灣，只是與上一代相比之下，就顯得不是那麼的熱愛台灣，世界的潮流帶給台灣更開闊的世界觀，使台灣擠身在亞洲開放程度最高的國家之中，能接受新穎的思想及外來文化的衝擊，無論是在各個方面，這就是現代台灣之美，是那樣的複雜因而精彩多元。這是歲寒思考的第一件事情。

另外一件思考的事情較為小我，我使終在摸索憂鬱與浪漫的界線，這兩個辭彙同是描述人性特質的文字組合，但意義一定不單單只是一線之隔，究竟我又是如何從千百萬個人性特質之中挑選出這兩個呢？請君為我傾耳聽。

台灣博友給了我前者的定位，儘管我不認同《少年維特的煩惱》這本書名用在我身上的寓意，但我欣然接受，逐漸的也就習慣成自然；中國的博友給了我後者的定位，我經歷了很多事情並從中學習成長，坦白說我的人生並不是一路順遂，但大多數人何嘗不是如此？只不過我將這些事件文字化保存下來，讓曾經有過相同經歷的人感同身受。我不要博取同情憐憫，而要讓人有所感觸；我不要推己及人，而要緣分安排，終至感性流於過度理想，進而對現實生活有強烈的失落感，頗有浪漫主義(Romanticism)的色彩。我最推崇的法國象徵派與現代派詩人波特萊爾（Charles Pierre Baudelaire，1821年－1867）年少時曾被其師長評論其著作有不符年齡的墮落感，但波特認為︰

藝術的最終目的是創造美，然而美的定義千差萬別，美不應該受到束縛，善並不等於美，美同樣存在於惡與醜之中。

於是《惡之花》（Les fleurs du mal）、《巴黎的憂鬱》(Le Spleen de Paris)為波特萊爾搏得了惡魔詩人的頭銜。於是我摸索出憂鬱與浪漫其實並不用去切割的很清楚，一如人有各種喜怒哀樂的表現，只要保有自己原來的初衷，就不致於迷失在這大千世界裡，這是歲寒思考的第二件事情。

最後誠如前陣子我在博客上分享賴健汀先生贈與給橘野藤的一句話︰有些複雜的事不宜涉入，觀察、思考即可受益良多。我在創作的過程中始終在學習拿捏分寸，我害怕因為自己冒昧或自恃甚高的言論而冒犯傷害了人，進而有所拘束。法國思想家笛卡兒（René Descartes，1596年－1650年）曾提出我思故我在（Cogito ergo sum）的理論。

笛卡兒認為，人類應該可以使用數學的方法也就是理性來進行哲學思考。他相信，理性比感官的感受更可靠。他從邏輯學、幾何學和代數學中發現了4條規則：

1.絕不承認任何事物為真，對於我完全不懷疑的事物才視為真理；
2.必須將每個問題分成若干個簡單的部分來處理；
3.思想必須從簡單到複雜；
4.我們應該時常進行徹底的檢查，確保沒有遺漏任何東西。

而其中我認為最具價值的是思想必須從簡單到複雜。 一如學習的進程般，我們不能單單只是學習，而不去思考，所以笛卡兒說︰我思故我在。

新的一年來了，與大家分享歲寒內心最有價值的三件事情，並祝賀大家新年快樂，闔家平安。