明與無明的意識，到底如何區別呢？這一切必須端看覺性是否在場．當覺性缺席時，人們只能靠著記憶過生活，頭腦是個沒有創造力的引擎，透過不斷重覆的記憶倒帶，或是製造分離的假相，讓人永遠地處於不完整的相對裡，不斷地向外探求，好比是到處找著自己的後腦勺一般．

當覺性在場時，意識之光一升，所有的事物，皆是如此純粹的”在”，沒有陰影，也沒有任何可以描述的，就是如此無住而純粹，這是”在”的本意，也是”如是”，即萬事萬物的本身，”自我”將全然退場而消失．接踵而來的事件都以如此純粹的空性示現，沒有任何過去的記憶，沒有任何投射的陰影，沒有任何重覆的點，一切的如是都是嶄新且具創造性，這持續不斷的一切如是，就是持續不斷的創造力．

問：萬事萬物的在，是如此純粹，無法用任何言語形容或詮釋，但就生活中裡，馬不停蹄的事件而言，又該如何去看待呢？

答：持續不斷地覺知會帶領你看見真實的世界．覺知就像是意識之光，這意識之光將全然地照亮萬事萬物（事件本身），你將透過覺知，看見事件本身，而不是事件的投射（陰影），所有你對事件的理解與詮釋，都會是自我的純粹投射，目的只在於透過純粹投射，先看見”非是”的事件本身，再體悟”如是”的事件本身．

所有事件的本身，都是純粹的在，無關”允許”或”不允許”．這好比是天空突然來了一場大雨，這雨如實的下，雨點大或雨點小，就是如此純粹的示現與在，你可以因為心境而進行投射的喜惡，但無關於這下雨的本身．同理，人們羞赧於表達及追求的性，那羞赧的定義也是來自於人們對”道德禮教”的約束而投以羞赧的態度，並無關於性的本身，性是如此純粹的在，無話可說．下雨是自然，性也是自然，一切的萬事萬物都是自然，也就是純粹的在，如是的在．

萬事萬物的存在，皆是”可以被允許”的．唯一不允許的，只有”不允許那不允許”．試想：可以不允許自然嗎？可以不允許萬事萬物純粹的在嗎？

問：確實如此，事件來臨時，第一個反應都是停在為什麼會發生？其實潛意識裡，就是不能接受這突如其來的事件，也就是不允許那事件的存在，才會造成接踵的痛苦與不安情緒．

答：當你在身體裡住了一個”我”時，所有的事物將變成了主客體分離的意識．也就是有了我與非我一切的相對，因此，所有的客體都將以主體的”認為”而存在．一旦與主體的認為相去甚遠時，頭腦也就開始投以”不允許”的阻力，以各式各樣的恐懼呈現，讓人去逃避事件，去扭曲所有事件的本質．

空性是萬事萬物存在的背景，是運轉整個物質與非物質世界的機制．親入空性的體驗，也就在一切如是的創造裡自證自明．

問：如是，指萬事萬物存在的空性背景，那一切如是的創造，又是指什麼呢？

答：如是（事物的本身）即沒有任何投射之影，是以”純粹的在”示現，如是（事物的本身）就像是一個點，無關新舊，無關前後，完全跳脫出時間與空間的點，也就是永恆示現的如是（事物的本身），無論你在如是（事物的本身）意識了什麼，體驗了什麼，經歷了什麼，目睹了什麼，覺知了什麼，這持續不斷的意識．體驗．經歷．目睹及覺知，就是持續不斷地的創造．

這如是的點，沒有過去未來可相對，沒有新的舊的可相對，是以絕對的存在示現，你在每個如是的點上創造一切，轉化所有物質形式的認知，這也就是自性將由體驗者進入創造者的空性之顯．

當來到意識本體的創造力時，也就是事件本身（如是）之本體的創造力，即一切事件的創造都是來自本體隨心所欲的創造．

無住而純粹的在

一切如是的創造

持續不斷的覺知

持續不斷的創造