眾生之本源,故曰心地,諸佛之所得,故曰菩提,交徹融攝,故曰法界,寂靜常樂,故曰涅槃,不濁不漏,故曰清淨,不妄不變,故曰真如,離過絕非,故曰佛性,護善遮惡,故曰總持,隱覆含攝,故曰如來藏.超越玄閟,故曰嚴密國,統眾德而大備,爍群昏而獨照,故曰圓覺.

依境分別,即法執俱生,心起著故,我執俱生,依智起念不斷,即法執分別.

以諸法無性為真如,以常住真心為真如.

三觀皆以悟淨圓覺為本.

經律論三藏之文,所詮者,戒定慧而已,而求者圓覺而已.

圓照淨覺,了無明空,發清淨心,方修萬行.

本無菩提涅槃,唯是清淨覺性,故無始終增減,方為究竟之果.

普賢問意云,覺性本圓,一切如幻,幻空無體,誰曰修行,如其不修,何因證覺?佛說,因起幻智,以除諸幻,幻盡智泯,覺心圓明,然今唯說空幻者,溺在無修,修習之徒,缚於有得,良由悟修之意,似反而符,故最難明,裡須決擇.

普眼觀門被上根,三觀諸論被中根,道場加行被下根.

修圓覺者，應自心寂離念入手。故宗密大師云：「萬法虛偽，緣會而生。生法本無，一切唯識。識如幻夢，但是一心。心寂而知，目之圓覺。」.

若有比丘,能觀身心,乃至境界都息,永離煩惱,其心寂靜,我則說之,名為法行.

因地,因行所依之地也,是諸眾生清淨覺地.

本覺名如,始覺名來,始本不二,名曰如來.

頓教因地,總有三重,初了悟覺性,次發菩提心,後修菩薩行.

迷真起妄,妄見眾生,妄體元空,全是本覺心地,妄不能染,故云清淨,故論云,一切眾生,本來常住,入於涅槃,然聖證此境,直曰住(安住,永絕攀緣)持(任持,不失不壞).凡不知同,但指覺地.

遮其斷滅,但不起念,分別空有(性),不是無心.即是離塵,而有分別性者,就是你的真心.

思益經云,得諸法正性者,不從一地至於一地,楞伽經云,初地即為八,乃至無所有何次.

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「一心三觀」，「一心」即是指一念心，「三觀」是指空觀、假觀、中道觀，是修行的三個觀法。意思是修行者的一念心能夠在同一時間體悟或頓悟到空、假、中三個點，而這三點是必須在一剎那間被領悟到；也就是眾生現前生起的一念心，這一剎那的心中就要有空觀、假觀、中觀三個修行的觀法，名為一心三觀。