觀自在菩薩,行甚深般若波羅蜜的微密觀照多時,照見五蘊皆是相空體空,一念也空,因此能夠濟度世人於苦難危厄當中.舍利子,五蘊皆是相空體空,因此色不異空,空不異色,色即是空,空即是色.受想行識,也都是一樣的.舍利子,六入十二處十八界諸法也是相空體空,本無所有,因此是不生不滅,不垢不淨,不增不減.所以空中無色.無受想行識.無眼耳鼻舌身意,無色聲香味觸法,無眼界,乃至無意識界,無無明,亦無無明盡,乃至無老死,亦無老死盡,無苦集滅道.無有能知,無有所知,無能得到,無所有得到,因為一無所得,覺悟有情的眾生,依般若波羅蜜多故,心無罣礙,無罣礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想,究竟涅槃.三世諸佛,依般若波羅蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提,故知般若波羅蜜多,是大神咒,是大明咒,是無上咒,是無等等咒,能除一切苦,真實不虛,故說般若波羅蜜多咒,即說咒曰,
揭諦揭諦　波羅揭諦　波羅僧揭諦　菩提薩婆訶

"觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。",五蘊舉體就是一念,一念舉體就是五陰,但生一念,即落五陰,如障隔真性,即是色陰,領納在心,即是受陰,心緣此理,即是想陰,相續不斷,即是行陰,歷歷分明,即是識陰,照見五蘊皆空,即是一念不生,頓教,以一念不生,即名為佛.就如同心經,照見五蘊皆空以後,色空不二,一切皆無.唯是清淨覺性.

色相:有形的叫做色,無相的叫做空,互相的形狀,互相突顯,即空即色,乃是色陰,虛妄而不實,空無.

心經,沒有提到如來藏,含容法界,包裹十方,也沒有說,山河大地,明暗色空,諸所緣法,皆是妙明心中所現之物.