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2009/10/22 10:55:03瀏覽907|回應0|推薦0 | |
十樂與十苦 我們學佛,知人間有十種苦,即是「生苦」、「老苦」、「病苦」、「死苦」、「愁苦」、「怨苦」、「苦受苦」、「憂苦」、「病惱苦」、「生死流轉苦」。 而在佛國則有十樂: 一、不可思議所信樂。 二、無有等比佛三昧樂。 三、不可限量大慈悲樂。 四、一切諸佛解脫之樂。 五、無有邊際大神通樂。 六、最極尊貴大自在樂。 七、廣大究竟無量力樂。 八、離諸知覺寂靜之樂。 九、住無礙住恆正定樂。 十、行無二行不變異樂。 另外,淨土亦有十樂,天上妙樂、禪修之樂、無煩惱樂、身光明樂、菩提之樂、邦土之樂、一切寶樂、功德水樂、樂音之樂、安穩之樂。 釋迦牟尼佛教示我們: 守五戒,可得人身。 「般若」、「真如」、「空性」、「唯識」、「瑜伽」的修行,可以證入大圓滿的佛國境界。 我們由此發覺,人們走上修行之路或是出離心重的人出了家,剛剛起步,都是為了「離苦得樂」。 就算是釋迦牟尼佛當太子的時候也不例外,悉達多太子深得父王與母后的寵愛,住的是瓊樓玉宇,吃的是山珍海味,穿的是綾羅錦緞,出遊有侍從,想看歌舞,有宮女跳美妙的舞姿,有樂師奏悠揚的音樂。…… 這樣子的王子生活,還算苦嗎? 然而,悉達多太子,總有一層抹不掉的淡淡憂鬱。 他想著: 人為什麼要生? 人又為什麼會死? 人為什麼會老? 人為什麼會病? 就算是國王之位,鄰國正虎視眈眈,這位置可保永遠嗎? 富貴榮華可保永遠嗎? 幾時會成為階下囚? 釋迦牟尼佛(悉達多太子)的疑懼是很現實的問題,也是迦毘羅衛國的現實問題。 身為太子,也有這麼多無可奈何的事,於是,太子想尋找答案,他根本活得不快樂,這就是悉達多太子「出家修行」,走這條路的原因了。 當我們來到光明山十樂寺的時候,我就想起,人間的十苦及淨土的十樂。 十樂寺,排名第七番。 在十樂寺,我想到我自己,其實在我的內在世界: 觀遍世界清淨香。 然而,在我外在的世界,不能說沒有煩惱的事,我煩惱的是,這人間太多的「假」,太多的「虛偽」,太多的「髒」。同樣是人,就一定要爭個「你死我活」嗎? 國與國有戰爭。 人與人有鬥爭。 如何能免除這些?我看很難免,因為人們始終不明白,汲汲於「勝利」的一切努力與工夫,畢竟都是虛無飄渺的。有些人為了「勝利」,不擇手段,虛偽造假,來陷害人,縱然「勝利」了,害了他人,但,會真正的平安嗎?心靈能平靜嗎? 業障會饒了你嗎? 尤其人心的「變異」很快,施恩于人,這人不但不知回報,還要挾恨報復。 恩怨完全顛倒,實在太恐怖了。 人心易變。 人很現實的,利用你的時候,會叫「師佛」,沒有用到的時候,便一腳踢到一邊去,還落井下石呢! 我是真的應該隱退了,到那海角的一隅去隱跡起來,離開五濁的俗世,捨棄名利,這樣才可以忘辱忘榮,住在茅草屋中,樂於林泉之中,樂自在而清貧。 現在,嚮往的正是,無一毫的罣礙,無半點之牽纏,管它烏兔之逡巡,管它春夏秋冬,也莫管它滄海桑田之變遷。 在那林泉之中,只誦誦經,念念佛,持持咒,修修氣,坐坐禪,這生涯若恍若惚,如杳如冥,身逍遙,心自在,豈不是甚好! 在光明山十樂寺,有弟子悄悄問我: 「師尊,你在想什麼?」 我答: 「十樂。」 「人間有十樂嗎?」 「人間有十苦,淨土才有十樂,這淨土十樂正是對治人間十苦的。」 「人間何時有十樂?」 此問題,我答不出,成了啞巴! 「現代佛教,都主張人間佛教,看來人間淨土不遠才是。」弟子自問自答。 而我想起一聯: 隨緣隨份出塵林。 附錄﹕十樂寺
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