花的世界

　　我們在日本四國巡禮八十八靈場時，因緣俱足，剛好有「世界花卉博覽會」在四國舉行，於是我們就在「第三番」與「第四番」之間的空檔，去欣賞花卉博覽會。

　　「世界花卉博覽會」裡的花展，那可真是叫人大開眼界，全世界的奇花異草，一應俱全，不管你叫得出名或叫不出名，都叫你眼花撩亂。

　　坦白說，我畫國畫，喜畫花鳥，知道的花，應該比他人多，但，仍然有很多花，我不認識它，它也不認識我，甚至只一種菊花，就有幾百種、幾千種。

　　我們看見：

　　粉艷綽約，

　　國色天香；

　　花滿金盆，

　　鬥草尋芳。

　　這真是：

　　夏雨細，

　　開盡一番桃李，

　　柳暗曲蘭花滿地。

　　「世界花卉博覽會」，當然有來自世界的名花，很多國家均設館於此，展示了自己國家的國花及名花。我在印度館，看見一池的「大白蓮花」。在荷蘭館，看見滿一庭的「鬱金香」，這五顏六色的鬱金香，就叫你滿庭融融香氣。

　　想到古人「賞花飲酒」，就想起「王之道」寫的：

　　「花艷嫣然照坐紅。池光高下見，木芙蓉。相從款款莫忽忽。新釀熟，浮甕碧香濃。倚檻送飛鴻。登高時節近，菊披風。笑談今喜一杯同。揉金蕊，和露入杯中。」

　　今之日本人，喜歡在櫻花樹下飲酒，看來也是學自我國的了。

　　●

　　賞花之時，自然想起「維摩詰經」的「天女散花品」。

　　這是維摩詰與文殊師利談話完後，有一位天女，聞說法要，即以欣悅之心情，旋以天上妙花，青、黃、紅、白、紫，五彩繽紛，散諸菩薩及佛陀的大弟子。霎時，天樂悠揚，紛紛的花朵如飄瑞雪。

　　奇怪的是：

　　花落大菩薩身上，都紛紛落地。

　　花落大阿羅漢身上，郤偏偏黏在身上。

　　大阿羅漢見狀，便紛紛的要拂去香花，但是這花猶如在身上著根一樣，怎麼拂也拂不去。

　　由此，展開了天女與舍利弗的辯論。

　　天女問舍利弗：

　　「舍利弗，你為什麼要拂去這些香花？」

　　舍利弗答：

　　「佛制比丘身不著花，於今我等大阿羅漢，身著香花，為不如法，不但犯戒，且損比丘威儀，所以要去掉它！」

　　天女笑道：

　　「舍利弗，你不要在這『無情識』的花朵上生分別想，說什麼『如法』與『不如法』啊！」

　　「……。」

　　在「天女散花品」中，這位天女辯才無礙，解析「真見」與「妄見」，解析「解脫」與「未解脫」，解析「守戒」與「戒守」，解析「男相」與「女相」，非常清楚明白。

　　我領悟「天女散花品」：

　　一、「花」無情識，著與未著，全在自己的心，也就是著花等於未著。百花叢中過，片葉不留身，只要心中無花。

　　二、「女相」。男女的外相雖有差別，但佛性平等。這男相、女相，只是外相的幻，真如法性是一樣的。所以學佛者，不可執著男人相，女人相，認為男人相有優越感。

　　三、天女教導諸大阿羅漢，不可執著分別的佛法。

　　（在以往，大阿羅漢，二乘行者，香花及女人，不得切近他們的身邊）

　　四、密教亦教導我們，不可譭謗女人。

　　最後維摩詰對舍利弗說：

　　「這位天女已曾供養九十二億諸佛，所以她能在三界內遊戲菩薩神通，從心所欲，得願具足，證無生法忍，已住不退轉地，以本願故，隨意示現，教化眾生，勿以女身而輕之也。」

　　由維摩詰大士的這句話，我領悟出：

　　「學佛的人，不可輕視一切眾生。」

　　●

　　對於花，我未拒絕過。……

　　每到一地，有弟子獻花，我即接受。有弟子獻花環，我就套在脖子上。

　　對壇城佛菩薩，我們供養花。

　　在大法會上，人人胸前均配上一朵大花。

　　當年舍利弗答：

　　「佛制比丘身不著花，於今我等大阿羅漢，身著香花，為不如法，不但犯戒，且損比丘威儀，所以要去掉它。」

　　在這個時代中，已不適宜。

　　當年的大阿羅漢舍利弗，確實執著外相太過，這也是天女給這些大阿羅漢啟示：「是守戒，但不能給戒守，戒啊戒，戒之在心。」

　　我不只對「花」有不同的看法，對自然界與人之間，都有不同的看法，像：

　　春有百花秋有月，

　　夏有涼風冬有雪；

　　若無心事掛心頭，

　　應是人間好時節。

　　我對日月，不是敬畏，也不是感傷，自然的現象，本身就是「自然」，沒有含任何情識。

　　「自然」有情識，是因為騷人墨客內心的反映，像日月如梭、天地含愁、草木生悲，淒風淒雨，流水無情，全是個人的心境問題。

　　有些騷人墨客是有病態的，例如：

　　「寶鑑菱花瑩，孤鸞傭照影。魚書蝶夢雨浮沉，恨恨恨。結盡丁香，瘦如楊柳，雨疏雲冷。宿醉厭厭病，羅巾空淚粉。欲將遠意託湘絃，悶悶悶。香絮悠悠，畫簾悄悄，日長春困。」

　　又：

　　「風庭瑟瑟燈明滅，碧梧枝上蟬聲歇。枕冷夢魂驚。一階寒水明。鳥飛人未起。月露清如洗。無語聽殘更。愁從雨鬢生。」

　　這些詩詞把自己的心情隨著「自然」轉！轉得太卑小！

　　我對「自然界」的觀法如下：

　　其一，自然界是地、水、火、風的四大變化，其本身是變化無窮的，是壯觀多彩的。又有天空的變化，呈現了宇宙天文。然而在這些現象之中，仍然脫離不了成、住、壞、空的無常法則。

　　我們去看自然界，不要太傷感，也不要太歡欣，你只要細細的欣賞，能夠賞心悅目就好。就算是陰天下雨，就算是下冰雹、下大雪，就算是花凋零、葉滿地，種種奇景，也各有情趣。

　　其二，自然界的確壯觀無盡，例如日、月、星、雲，應驗了佛經裡面的三千大千世界，佛說的「九曜經」細述的明明白白。這帶給我們一種遠大的胸懷。

　　三界天中的「欲界」，顯然變小了。「色界」也顯然變小了。「無色界」是「識無邊」、「空無邊」、「無所有」、「非想非非想處天」。這更是偉大無盡。

　　其三，自然界的現象，如花一般，萬物都要復歸於原始。人生太渺小了，過眼雲煙、電光石火、又算得了什麼，在自然界中，人如同小螞蟻一般，無啥！這要更去體會「無常」的至理，在達觀中學習「無我」，最終的結果是「涅槃寂靜」。

　　釋迦牟尼佛最偉大的思想是「般若」，你去觀察自然界，去看一粒沙，去欣賞朵花，你印證了「般若」，這樣的活，才不虛此生也。

　　自然界一切「無常」，自然界一切無情識，就是「無我」，自然界都要復歸於原始，這就是釋迦牟尼佛所說的「涅槃寂靜」。