談「一合相」(空有圓滿互融)

文/陳仁和

有，用五蘊來解釋，再恰當不過，因為五蘊(色、受、想、行、識)就是全部的有。

心經中提到，空即是五蘊，五蘊即是空，無二無別。

色是指有形的物質，拜現代科學之賜，我們知道，組成物質的最細微粒子，稱為「夸克」，這與佛所說：「微塵」不謀而合，而微塵的聚集就是四大──地、水、火、風，而四大的聚集，就成為宇宙無數星球的運轉，而我們住的地球，四大調得恰到好處，萬物生生不息。

分析四大如下：

地，空性、不生不滅，地性堅固、周遍，一切眾生，無論動物、植物，身上都含有地的成分；地性清淨，再怎麼污穢之物，倒在地上，最後都會被淨化；地性謙卑廣博，任人賤踏，而無怨言；地中藏寶，人間的寶物(金、銀、玉石、鑽石、石油)從地而出。

水，空性、不生不滅，水性滋潤、周遍，一切眾生，不可缺水而活；水性清淨，就算溶入污物，仍不改其淨性；水性合一，能填滿任何容器；水性變化，在寒為冰，常溫為水，遇熱成氣，無論怎麼變，水的本質不變；水性流動。

火，空性、不生不滅，火性熱、周遍，一切眾生都需要火。

風，空性、不生不滅，風性流動、周遍，任何眾生都要呼吸空氣。

空、有互融，四大之間也是互融，四大的互融可以用化學成份的轉換來解釋，比如碳、氫、氧這些，化學成分者，微塵也。

由於互融性，所以世間的生相有三種；生、互生及共生，任何生命個體不能單獨生存，必需依賴客觀環境而活，這就是「諸法因緣生，諸法因緣滅」。

微塵、四大及一切有為法，都是從眾生的心中生出。例如一架飛機，金屬屬地；油、電屬火；冷卻系統屬水，發動引擎就能乘風而行，現代人依賴石油發動機器，但只要有辦法，也可以把陽光、水、風變成能源，此即空中妙有也。

四大的聚集成就諸法的生相，四大的分散成就諸法的滅相，然四大的本質不生不滅，故一切的生，實則無生；一切的滅，實則無滅。

現在我們觀察周遭的一切，看似生生不息，然空性已在其中；當壞劫現前，一切滅盡時，不是空空，有早在其間。

古代的法師，觀察一棵樹，再觀察自身，而悟得不生不滅之道，這個道存在宇宙之中，不受時空限制，古人可以悟，現代人同樣也可以。

諸法剎那變異，此生彼滅，如同空中花、水中月，無有自性。色法如是，受想行識也一樣。

人，為何被生出？十二因緣法：「無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六根，六根緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老病死憂悲苦惱，老病死憂悲苦惱緣無明。」

人因無明而出生，出生之後六根接觸六塵，而產生執著佔有的慾望，又引發相續無明，眾生於其間不肯出離，最後累積為無始無明，輪迴六道，輾轉生死，不能自主。

六根：眼、耳、鼻、舌、身、意

六塵：色、聲、香、味、觸、法

六識：視、聽、嗅、味覺、觸覺、分別法塵種種

根、識、塵又稱「十八界」，「十八界」本質是清淨的，比如眼觀世間，而知此為紅、彼為綠，或男、或女；意念思維判斷是非、對錯，這些並不涉染淨。真正有問題的是第七識、意根，或稱為「末那識」，此識執我、我所，是一切分別妄想無明的總源，是行者真正要面對的課題。

有小乘行者分不清，到底是根就塵，還是塵就根，我想不是誰就誰，而是心中染著。

平常心就是道，六根的分別也是不分別，為何？佛性自然也。

無明必須靠修「念住」來對治，所以無明與念住是一合相。

所有的有皆由空生出，舉例說明。

甲君與乙君因緣際會而共事，但二人卻發現彼此不合，互「看」不順「眼」，經常「口」出惡言相向，偶爾大打出手，明爭暗鬥，不肯妥協……。他們的「業」不滅，四大五蘊於未來將不斷生出，直到他們找到和解方法。

張先生與李小姐，彼此相愛，至死不渝，命終仍然牽掛對方！他們的無明不滅，四大五蘊於未來也不斷生出，直到他們願意出離。

許多人都知道善惡因果報應絲毫不爽；空有一如，卻不知為何！

八識「阿賴耶識」統攝諸識，此識有性，不生不滅，不增不減，清清淨淨，如如不動，能現諸法。眾生無明，無始無明，煩惱妄想，相續不斷，就好像在平靜的水面上，不斷地激起浪花，而所有的浪花最後必定落回水中，所謂「心生種種法生」是也。

六祖惠能：「明與無明，凡夫見二；智者了達其性無二。無二之性，即是實性。實性者：處凡愚而不減，在賢聖而不增；住煩惱而不亂，居禪定而不寂；不斷不常，不來不去，不在中間及其內外。不生不滅，性相如如，常住不遷，名之曰『道』。」

明白實性，就明白一合相空、有互融之道。