不可說之不二門

文/蓮花浩民

師佛天邊的孤星及不可說之說乃是兩部不可多得﹐曠古爍今的經典。師佛以無上的智慧與證悟﹐以慈愍眾生之大悲心演說﹐欣然命筆的關心眾生﹐實乃眾生千年難遇之大福份﹑大因緣﹗師佛是明心見性者﹐不只是理法上成就﹐事法上成就﹐更是親證如來本初之覺的天上人間第一大導師。筆者除了不忘實修以報師恩外﹐現僅以自己極為膚淺的知見﹐述之以文﹐供養根本上師﹐祈願師佛身体健康﹐常住世間﹐不入涅槃。並且希望能籍此交流同好﹐共沐法喜。

明心見性﹐明心者﹐是明真實心﹔見性者﹐是親見佛性。很多修行人明白很多佛法上的理論﹐有了義的﹐有不了義的﹐且能引經據典﹐出口成文。但理論歸理論﹐於功德受用上實無太大益處。明心與見性於修行道上是兩個不同的境界﹐是乎因緣及根器﹐有人先明心﹐有人先見性。但二者終是一﹐一者是体﹐一者是用。

明心者﹐有如觀水中之魚兒﹐魚生於水﹐水不生於魚。欲觀於魚﹐在未有見到魚兒之前﹐須先觀水﹐由觀水而見魚兒。欲觀佛者﹐未見佛而須先觀心﹐見真實心後是曰明心。已見魚者﹐忘於水也﹔已見佛者﹐忘於心也。故修行須明心﹐為見性之本。

明心是見性的道路﹐見性是成佛的關鍵﹐與佛學理論無關。古時有善星三藏比丘﹐他熟誦三藏十二部經﹐佛學理論一絕﹐但因未見性﹐尤受輪迴之苦。是故修行人不可不知﹐讀誦經藏是須要的﹐深入經藏能令修行更具正見﹐佛學知見俱足﹐便有利於渡化眾生。但亦必須要知道﹐修行若未能見性﹐即使誦得十二部經﹐亦不能免生死。

見性即是佛﹐不見性即是眾生。佛性眾生性﹐本体是一﹐不曾有二。悟者﹐以修行令佛性返照一切習性﹐眾生性亦即佛性。未悟者﹐隨一切習性﹐輪迴生死。是故未見性者﹐不能實說佛性即眾生性。如師佛“人性與佛性並行”一文中﹐師佛說明了修行印證了佛性後﹐佛性在眾生性上顯現﹐人性可以顯發佛性﹐二者是互相並行的。但修行若未能明心見性﹐則不能實指“吾的人性即是佛性”。

常常聽到很多人說﹕“不論你信什麼宗教也好﹐都是教您做善事﹐及上天國的﹐信什麼也沒什麼分別﹐做好人便夠了。”﹐很多團体是以慈濟事﹐以為佛法﹐其實並非究竟﹐亦非佛陀之本意。念佛誦經布施持戒精進廣興福利﹐於明心見性中並無功德受用。念佛得善因果，誦經得智慧，持戒得生天，布施得福報，以此而覓佛﹐實如緣木求魚﹐終不得也。須知諸惡莫作﹑眾善奉行﹐是成就福德之善因﹐有助於修行。但若談及功德﹐則實無功德。修行以自淨其意為本﹐成佛須是見性。若不見性，離見性之道﹐只行世間法﹑因果法，是為外道法﹐實無功德受用﹐終免不了生死輪迴之苦。

見性並非戲論﹐並非理論上明白真實心而已﹐而是能“悟入”佛性中。見性者﹐開眼能見﹐閉眼能見﹐自身便是矣。能運用真實心行一切事者﹐即行住坐臥皆是佛法﹔若不能以真實心行一切事者﹐即行住坐臥皆非佛陀本意﹐緣未見性也。若見性者，旃陀羅亦得成佛﹔行淫怒痴亦皆能成佛。緣何如此﹖皆因證道只談見性﹐只論證悟﹐不談作業。經云﹕縱作業不同，一切業拘佛不得﹔一切業有如幻翳。從無始以來，只為不見性，墮地獄中，由不悟佛性﹐而落輪迴生死。從悟得本性，終不作業。若不見性，念佛持咒均免報不得。

如師佛“帶業與消業”一文中﹐師佛已指出“不是帶業往生﹐也不是消業往生﹐只是認取。業障歸業障﹐往生歸往生﹐兩者不相干。”什麼是認取﹖認取什麼﹖其實是認取道﹐是認取佛性﹐認取第一了義如來藏。

大根器者﹐一見佛性即俱足佛力﹐是為一悟即為究竟佛﹔悟後起修者﹐見性尤如見道﹐必須再經行道及修道﹐方能證道。未證道者﹐不能巧辯無修之境﹐佛之十力﹐如人飲水﹐冷暖自知。

但若未經明師印證﹐未經空性印證﹐只憑自己思維﹐便深深認為“業性”本是空﹐心性亦是空﹐自性即是佛﹐自身便是本尊﹑是佛﹐作惡無過﹐於是便不用守戒了。其實﹐真如佛性﹐本体是空﹐佛不行善﹐佛不行惡。自性本無生﹐自性何有死﹖自性常住涅槃。涅槃者﹐涅是不生﹔槃是不死﹐更諻論業障﹖業障本是空﹑是幻﹐善惡亦如是﹐是真實心所化而已。業不礙真如﹔真如不礙業﹐二者不相干。就如雲不礙日一般。若見佛性﹐自是解脫人﹐但若不見佛性﹐只明白真實心之理論﹐便撥無因果﹐不守戒律﹐行一切業﹐妄言自性本空﹐作惡無過﹐如是之人﹐實愚人也﹐劫後墮無間。若是智者﹐不作如是之解。

在“我被佛陀踢了一腳”一文中﹐師佛已將佛性說了出來﹐更將初成佛的境界說了出來﹐更將開悟及見道的境界說了出來。重點在“第一清淨”及“不二門”。如維摩詰經中﹐文殊菩薩答維摩詰尊者言﹕「如我意者。於一切法無言無說無示無識。離諸問答。是為入不二法門。」﹐時文殊菩薩問詢尊者言﹕「我等眾菩薩各自說已。仁者當說？」時維摩詰默然無言﹐入於三昧。時文殊菩薩曰：「善哉善哉。乃至無有文字語言。是真入不二法門。」

師尊在文中﹐佛陀不回師尊的話﹐只踢了一腳﹐有如釋尊拈花﹔迦葉微笑般﹐師佛便入了不二門。師佛眼中所見﹐十方法界皆是一如﹐皆是清淨。師佛的書﹑山河大地﹑以及自身皆是一如﹐皆是清淨。這不是觀想﹐而是親證﹗親證了本來是一﹐親證了佛性﹗自此﹐一悟永悟。是故﹐開悟的成就者可以說“管祂什麼業﹐我只知我就是佛。天上天下﹐唯我獨尊。”

頸上白乳意為一切清淨﹐游水和尚在清淨自在的游戲任運。

佛不說法﹐因在實相中﹐本無法可說。佛不渡眾生﹐因實無眾生可渡。佛不證菩提﹐因本無菩提可證。不可說不是不想說﹐而是佛性本不能說﹐衪一直顯現在一切上﹐但就像是對瞎子說什麼是白色一般﹐沒有見過白色就是不知道啊。師佛天邊的孤星及不可說之說已把佛性說得夠清楚了。但未見性就是未見性啊。

嗡。古魯。蓮生悉地吽。

卡城雪緣
2005年12月3日