視師如佛

文/樂智上師

在現今之世間上，吾等無緣親見佛陀！這裡指的是我們沒有機會真正的見到佛陀，所以我們要常常的做如此的思維，真善知識是現在、過去、及未來諸佛的化現。

    在金剛乘依止上師的方法有些不同，一般視上師、善知識是和佛相似、接近的，這種思考被現今許多人所接受，但是說到「以虔敬而受教」這個次第時，要將上師的加持完全攝入自心相續，這必須要有將上師真實視為佛的信心，也就是要真正的相信上師，視根本上師即是佛才行。

    將根本上師與佛無分別地來對待，這是非常重要的，如果僅僅是將上師視為佛的化現或是非常接近佛、相似於佛，這是沒有用的。

    真佛行者必須有吾之根本上師乃現前真佛，對吾人而言，上師的恩德更勝過於諸佛…。這個道理滿容易理解，上師是真實的佛陀，就恩德大小而言，上師的恩德更大於佛陀。而於聲聞、緣覺、佛三乘，吾等所求上師皆能無所遮掩的賜予。所以不管弟子欲求得生天道或人道，還是求得聲聞、緣覺的解脫，亦必須依止於根本上師才能獲得！如若欲求得遍一切智的果位，也是需要依靠上師的加持才能得到的。此外，要常想吾等之心續中，功德有些微之增長，缺失有所消除，皆是上師之恩德。自己的一切身、財、受用，皆要為上師而施予。

    解示：「自己的身、財、受用，一切的善根所有，都要為上師而行布施。身的方面，以虔待承奉等僕行來滿足上師的愛願。也就是說凡是上師所想的、所願的，皆盡力來虔待承奉，不得違背。行的方面，上師心中所喜愛的，只要一說出口，吾等便思之令成。」

    弟子當知，凡是可以令上師心生喜悅的皆要盡力去服侍，凡上師的教敕皆要去實踐。如帝諾巴尊者，給予那洛巴的十二種大苦行與二十四種苦行等等。帝諾巴在房屋的頂樓上對那洛巴說跳下，那洛巴便跳下，上師要他做什麼，那洛巴便做什麼，像這樣的真弟子在見到上師不共非凡的功德後，便生起無可動搖的信心，上師所說的任何語言皆變成口訣。

    要你跳樓便馬上去跳樓，什麼都會去實踐，這個意思是得到或看到上師的一個指示時便會去實行，若不如此，上師一個要求下來，便想這似乎很難完成！上師好像沒有這樣說，如果弟子這樣想，便是對上師起了妄念，這也是「正信正教，無法生起的原因」。所以在金剛乘，弟子必須視師如佛，也就是因為這樣，歷代祖師才能有那麼多的成就者，這也是金剛乘行者成就之處。