燃燈的緣起

<2001年4月28日美國西雅圖雷藏寺蓮花德輝上師開示>

今天慶祝浴佛節，慶祝佛陀的誕生。

因為兩千五百多年前有佛陀的誕生，有佛法的開創，才會有我們今天在這裡浴佛節同修的因緣。

師尊說過，佛法裡面有真如，有無上的智慧，代表真如的，是燃燈佛。燃燈佛時代是真如，那時候很多眾生的心都很純潔，所以成佛的很多。但是現在是末法時期，所以學佛的多，但成佛的不多。

講到釋迦牟尼佛成佛的因緣，經典記載，釋迦牟尼佛先彌勒菩薩九劫而成佛。當釋迦牟尼佛看到讚嘆佛那一剎那，就是七天七夜，一隻腳站著已經忘我，看到佛的這個相好莊嚴圓滿，讚誦這個偈，因緣成熟而超越九劫而成佛。

今天在這裡浴佛，我們常常說，學佛是成佛慧命，續佛法燈。在佛法裡面，我們談這個「燈」談很多，我們在點燈，也有這個供燈的功德經，浴佛有浴佛功德經。

燈又是我們在種種供養裡面不可缺的一項。

剛剛提到，燃燈佛時代代表真如，佛法的實相。今天我們在這裡浴佛，也是紀念佛陀的誕生，去延續、去承續佛法的慧命，再把佛的心燈，把它傳播開來，希望每一個人都能夠接觸到佛法。

最近大家可以看到燃燈雜誌，簡單跟大家講一下燃燈雜誌的緣起。師尊在西雅圖雷藏寺多年來，一直都說雷藏寺應該辦一份刊物。但是每一次在吃飯的時候，或是在密苑，或是在什麼地方，行住坐臥裡面都會提到時，我、蓮旺上師還有幾位上師，大家聽了都低頭，靜靜的，什麼都不講，因為辦一份刊物是很不容易的事情。

而且師尊在這裡，每天都有很多法務，很多香客，很多同門都來，每天也是那麼多人。在這種情況下，我們幾位上師都覺得不敢開口。

目前宗派有溫哥華的真佛報，很多年前，有西雅圖的華雨報。那麼多年，師尊還是覺得西雅圖有本刊物是很好的。

現在師尊暫時不在西雅圖了，我們這裡上師也少了，法師也少了，同門也少了一些些。雖然人少，但是我們法務一樣要做，度眾的工作是不能停的。我們更要精進的努力去做，去護持根本上師，就想起根本上師所提的創辦一個刊物，所以才會有「燃燈」。

後來因緣成熟，委託蓮翰上師當社長，目前是台灣台北有一個編輯室，常常跟西雅圖的雷藏寺真佛密苑溝通協調，去審核這本刊物的內容。

這是西雅圖雷藏寺辦的一份刊物，西雅圖雷藏寺是總社，有責任去輔導。

西雅圖雷藏寺是真佛宗的主廟，大家對西雅圖雷藏寺有歸屬感，很多分堂都在支持，所以很快的，「燃燈」在台灣編輯、印刷，香港雷藏寺也負責印刷跟分發到東南亞地區。紐澤西觀照雷藏寺素明師姐那邊也在發心幫忙印刷，供應北美洲的發行。

馬來西亞密教總會蓮花程祖上師也在策劃，將來在馬來西亞能夠去印刷、去發行，全世界大家都在護持，都有在訂閱。

對燃燈雜誌，有些人有疑問，說這個雜誌是西雅圖雷藏寺要辦的，也有人說是某某上師要辦的，也有人說種種因緣怎麼樣、怎麼樣。

簡單的說，可能有一點誤會，所以剛才我就簡單講一下，是師尊有談到西雅圖雷藏寺辦刊物的這個緣起，才有今天這本燃燈雜誌。

我們先不說當初是不是真正的師尊說西雅圖雷藏寺要辦一個刊物，我們先撇開這個不談，我們先想想佛陀兩千五百年前說法四十九年，然後有些佛法就延續下來，然後有歷代祖師開宗立派，佛法變成十宗、十三宗、十四宗，現在還有真佛宗。

 那如果現在的佛子，每做一件事情，都要佛陀白紙黑字的認可，要佛陀的簽名，那大家才去依教奉行的話，這是完全不可能的事情。

那我們依什麼呢？佛陀涅槃之後，我們以戒為師，我們以佛陀所開示的戒的道理去行。

大家想一想，我們要怎麼去印證一個行者的行為，怎麼去看他所做的對還是不對，我們才決定自己要不要去護持。很多事情的發生，在你還沒有明白之前，千萬不要妄下定論斷言。

不管是什麼樣子的問題，什麼樣子的學術研究，當你本身對事情的真象沒有了解的時候，千萬不要亂批評，也不要毀謗，因為這樣子你就沒有辦法達到口清淨。也就因為你意念有不正確的思維，意念就沒有辦法清淨。在這種口不清淨、意念不清淨之下，你的身體自然也不會去依教奉行，去護持菩提事業，那你的身口意清淨就完蛋了，什麼都沒有了。

你不明白，你只是沒有去參加也就罷了。但是如果不明白又隨便的批判，甚至人家義工當的好好的，不管去真佛報那邊當義工，燃燈雜誌當義工或者某個道場、或西雅圖雷藏寺當義工，你本身不想當義工也就算了，但是你千萬不要擾亂道人的心。人家來一個道場，一個社會團體，就算是社會上一些義工團體，做義工、做法務已經是非常難得的一件事情。

自己不做也就算了，但千萬不要在不明白事情真相之前，去阻擋別人。

這樣子自己回想一下，自己是不是一個真正的行者。首先想一想，當你要做一件事情的時候，你的出發點是什麼，你這樣子做會引起什麼樣的後果。

那在這個修法，我們說密宗三業清淨，身口意要清淨。但是很多的時候，我們人在起心動念的時候，往往沒有去想到這個因果的重要性，往往會忽略了。雖然整天掛在嘴邊「無常、無常」「因果」「三世因果」我都懂，但是當妄念起的時候，當你起了邪見的時候，當你去批判別人的時候，已經種下不好的因，這個不好的因，就是將來要自己去承受。

所以說修行人不管你在壇城面前的修行持咒，還是說你在行住坐臥裡面，每一個念頭其實都是非常非常重要的。

大家看師尊最近這些靈異的書，包括最近的一四四、一四五冊，很多這些故事都是很真實性的，當然很多是匿名，都是真實的故事，比喻給大家知道。

大家如果留意去看，用心去看裡面的內容，裡面不只是故事而已，裡面不只是簡單的因果而已，裡面我認為一個很重要的就是說「一念之差」、「一念為善」、「一念為惡」、「莫以善小而不為，莫以惡小而為之」。

所以師尊最近很多本書，都有修行的一些因果的啟發性在裡面。

今天我們辦燃燈雜誌，大家可以打開看，裡面是不是講佛法，是不是在護持根本上師，是不是有在讚嘆根本上師，是不是有在依止著根本傳承，是不是在教大家清淨修行的方法，是不是在勸人向善的。如果都是的話，那是不是師尊當初說要辦的，這個問題已經不是一個很嚴重的問題了。

師尊說過，世間很多現象，很多經典，你怎麼去看它到底是真的還是假的。師尊教過我們用三法印去印，三法印就是說諸行無常、諸法無我，涅槃寂靜三法印。

合於佛法的三法印，講這真理的，我們就要去護持，我們就要去做。

我個人覺得，不管燃燈雜誌，不管宗派的任何雜誌刊物，不管宗派哪一個道場，不管是你想去護持哪一個上師、弘法人員都好，看看對方，看看那個道場，看看那個刊物，是不是合乎於佛法。

當你還沒有了解的時候，千萬不要去毀謗。就算你了解之後或許有問題，但是修行人應該是這樣子，是勸解教導，人家不懂，你反而去教人家怎麼做。而不是說剛開始人家還沒有真正做出成績的時候，你已經亂棒打下去，全部都敲掉了。

人家在修行，他有過失，很正常的，修行就是要修正自己的行為，那我們就是說要去勸，要去改，要去調他的心。你不能說因為他做得不好，就批判他，給他打下去。

佛陀十個稱號，其中有「調御丈夫」，我們就是要學佛陀的精神，我們要調御眾生的心。那調御眾生的心就是你首先要了解對方的心，你要了解這個刊物，你要了解這個道場，看他們做的是怎麼樣，好還是不好，有好的，你讚嘆，你護持。

不好的，你要給它改進勸導，而不是說惡意的批評，甚至是堵眾生，不讓別的人去幫忙，不讓別的人去護持那個上師，或是那個弘法人員。

不要說調御別人的心，你首先想想看，你光是自己的心、自己的身口意，已經沒有辦法調御好，那你又怎麼能夠去調御眾生的心，又更談不上去發這個菩提心。

因為佛陀是知道眾生的因緣，知道了解眾生的心，佛陀開八萬四千法門，所說一切法，都是為了治八萬四千的心。

佛法不只講自修，也講外在的六度萬行、菩薩行，有了自己努力精進的修行，也要有一種外在六度萬行，六度萬行就是從你去服務眾生、去服務道場、去護持這宗派、去發菩提心，而產生的六度萬行的一個圓滿，菩薩六度的圓滿。

所以我們要明白因果，要自度，也要度他，我們千萬千萬不要堵眾生。像師尊說，人家來到這個寺廟面前，我們一定要去招待，因為他可能就這一世就是那麼一次到你這個廟，或者到寺廟，今天我們不好好去給他接待的話，那他調頭就走，沒有接到這個佛緣，那就是很可惜的一件事情，也斷了眾生的佛緣。

我最近常常跟法師們講，我們要結善緣，我們跟眾生之間，在一個團體裡面，去外面度眾生，我們都要廣結善緣。

像剛才所講的，你去護持道場，你不去護持，那是你自己的修行。但是你不要斷人家的緣，因為你斷了人家的慧命，也斷了他的善緣。不只如此，那你這樣子的話，也產生一種不好的緣份，對自己的修行是不好的。

所以簡單的來講，這個「廣結善緣」四個字，希望大家都能夠放在心裡，緊緊的記住，今天就以此與大家共勉。

阿彌陀佛。