敬師、重法、實修
 
2000-12-23 美國西雅圖雷藏寺蓮花德輝上師開示
　　首先頂禮根本傳承上師　聖尊蓮生活佛，歷代祖師、諸佛菩薩、空行護法。各位上師、法師、各位同修，大家晚安。（眾鼓掌）

　　感謝宣仁法師剛剛的開示。今天晚上簡單的跟大家講一下，敬師、重法、實修，雖然大家知道這六個字，但過一段時日再拿出來研討一下，也能夠警愓自己與大家共勉。

　　希望大家在新的一年能夠更有增益、更有進步，過去的不好的一切讓它過去，在新的一年努力精進。講到精進，想想自己在一九八四年五月皈依，時間有十幾年，但是本身在敬師重法實修方面還一直在努力中，確實也不是做得很好。

　　從皈依到出家再至師尊賜福灌頂上師，然後在這裡服務，這十幾年來的過程就像剛才宣仁法師所講的，就像去年聖誕節剛過，現在又快到聖誕節了。自己的年齡一年一年的增長，對時間的觀念跟小時候比起來，是有不一樣的地方。以前還沒有學佛之前，時間好像很多。記得我在還沒有皈依前，是上六天半班，星期天還上一個早上，下午睡個覺醒來，想想還有半天怎麼打發？那時候並沒有想過要做心靈上的追尋。

　　到現在，出家之後，從事法務的工作，怎麼好像剛剛禮拜六同修後，現在又是禮拜六同修了；每天過得真的是很快，一下子又要派報了，要買菜了，然後又是禮拜六同修，誰開示，輪到誰緊張。皈依到今天十五年，時間確實是很快一下子就溜過去了，想想人生有多少個十五年呢？不論年紀大的或年紀還很輕的，自己的年齡也乘不了幾次了，也差不多要回去見佛菩薩了，時間確實是很快過的，很恐怖的。

　　說到敬師、重法、實修，當初我皈依也是因為看了師尊的書，寫信皈依，再從師尊的書裡，更深入的了解師尊教導的佛法－真佛密法，慢慢的提昇自己心靈上的修為，還有對佛法的認識、人生價值觀的問題，種種觀念的問題，都是在皈依之後，一個一個階段的轉變。皈依十幾年了，我保持一個信念，從皈依後，不管出家前或出家後，一切都是根本上師所賜與的。

　　為什麼這麼說？因為在人生過程裡，很多時候你會面臨不同階段的目標，或者自己追求的方向，當你在十字路口的時候，很多時候你會想下一步自己該怎麼走？明天該做些什麼？明年的計劃是做什麼？修行方面、俗世方面該做怎麼樣的決定？很多時候從懂事開始，到社會中謀生，如果成家有事業的話，這裡面有種種的考驗和思考要去面對，很多時候，人本身缺乏對自己的信心，所以就需要第三者或者是名師為我們指引，希望在人生的道路上能夠做更明智的選擇。

　　我當初皈依的時候二十二歲。開始也有一種想法，覺得自己缺少什麼，要找尋什麼？慢慢的在不知道目標的情況之下，有緣接觸了師尊的書，然後再皈依，直至今日，自己給自己的評分是平平的。自己對根本上師的信念，根本上師所賜與的一切，也是因為皈依的緣起，才會改變自己對人生的看法，再加上自己學習過程當中對周圍的一切，心境對外境的反應，從這當中也是依止著對根本上師的教導，對佛法、修行的儀軌，自己再做仔細的思考，去觀察周遭的一切，再找出條理，自己再做決定。

　　佛法對於人生有很大的益處，在生活上、修行上皆是，所以名師難求。古代中國人說「一日為師、終身為父」，這是以前的觀念。在今天的社會觀念裡，當然已經不再有這麼強烈的想法，但在修習密法上，我們還是要以敬師為第一重要。在四皈依中，敬師是非常重要的，根本上師賜給我們慧命，在生活上我們才會有增益和出世的修法成就。

　　重法方面，師尊教導真佛密法。師尊常講：一個修行人，大成就者都會受到很多的誹謗，種種的傳言是非，但是，真佛密法從來沒有人攻擊過，沒有說過缺失的，真佛密法是真正的佛法，有諸佛的傳承，這是真實不虛的，沒有辦法去攻擊的，一切都是依照佛所說而宣揚的，等於十方諸佛的教導。所以真佛密法有諸佛的傳承，有師尊實修證驗、證悟的儀軌，對於現代人的生活能夠實際的去修持，不像古時代的修行人，修一壇法要很長的時間，這在現代的社會是比較困難的。

　　在修法上我們擁有很珍貴的真佛密法儀軌，我們要按照儀軌的次第去修。

　　師尊也從最基本的四加行、上師相應法、本尊法，到密法、秘密法、無上密都有細說。按照佛陀的教導，大家依著次第實修，師尊的真佛密法能夠適合現代人的修持，在吸取知識和學習宗教知識方面，實際上我們能夠得到很大的益處的，就是在有限的時間裡面也能夠修學這麼珍貴的佛法，大家要好好的珍惜真佛密法，得來不易。

　　古時候，唐僧取經，祖師們取經、譯經，現在有師尊的真佛儀軌、高王經、真佛經種種很多的經典。我想以前要找一部經都很困難，就像珍寶一樣供奉在壇城裡，現在是到處贈閱結緣，東西多了難免大家就是少了那種珍貴的心，因為隨手可取得嘛！

　　以前那種千辛萬苦的，幾十載的功夫才取得那些經的，就沒有了，現在大量印刷都可以拿得到，現在對儀軌的珍貴心態，跟以前比起來，那是大大的不同了。但是大家還是要記得法本得來不易，所以在四皈依裡面，皈依根本上師佛法僧，剛剛講的法、經典種種也會放光加持我們，這是儀軌的重要性，所以我們要重法。

　　師尊曾說過，每一部經、咒皆有護法神在守護，我們修行不要貪多，基本的一經一咒就可以，要有恆心有毅力的去持誦，如此才能使經或咒的效驗產生出來，護法的力量也會出來，如果你今天唸這個經，明天唸那個咒，後天又換，唸不到一年再換，老是換來換去，力量比較難以集中，所以護法的力量，經、咒難以發揮出來。依止我們的真佛密法的傳承，首要就是我們的根本上師心咒－嗡咕嚕蓮生悉地吽，這個是非常重要的。

　　在經方面有師尊強調的高王經、真佛經，都是很重要的。再加上我們有完整的儀軌四加行、上師相應法及更高次第的修法次第種種，大家要按照次第的修習，一經一咒深入的去做的話，在重法方面就是做到了。

　　你雖然重法還是要去實修，就像一碗飯、一碗菜很好吃，但是你還是要吃下去，才能吃出那個法味和味道，如果重法而不實修的話，就比較困難。一般皈依容易，從迷信再正信，再變成智信，這裡面有很多的過程。迷信、正信之後，再依儀軌去修，從實修當中會產生智慧，智信就出來。講到實修，大家皈依容易，也是有緣才能皈依，但是實修方面一般來講，不論是皈依一年、十年、二十年，我相信實修這兩個字，大家如果每天有在心境上下功夫的話，都會在實修上下功夫，因為修行不是幾天、幾個月、幾年就能達到成就的，釋迦牟尼佛也是經歷了五百世的修行，種種的菩提示現，才成就果位。

　　實修方面，你皈依了要按照儀軌去修，但是很多時候，儀軌大家都很懂，師尊也一再的重覆述說，諸惡莫作、眾善奉行，自淨其意、是諸佛教。道理我相信大家都懂，聽法聽了那麼多年，看書也看了很多，但是很多時候就是在心境方面，就是難以突破，所謂萬法唯心，修法要修心，光是修儀軌，很多時候你會修得很熟很熟，雖然熟，但是很多時候也會溜掉。

　　師尊常講，唸唸唸，唸到最後你的前行唸到第七項的時候，你的第一項、第二項唸什麼？或者是唸高王經，下一句唸了佛號，那麼前一句是什麼？很容易會溜掉，如果沒有很用心、專注的唸的話，在心境上下功夫，很容易會溜掉，儀軌再熟也會流於有口無心的疏忽了。

　　那麼要有口有心的唸，能夠入心的話，再加上出了壇城之後，平時的行住坐臥裡面，能不能將佛法融入日常生活之中，這就是最考究之處了！不論是修行多久，能不能戒行莊嚴？能不能與佛法融入？能不能盡到做人的本份？為人處世的一些禮節，對於人與人之間互相的尊重等等，能不能在你的平時生活之中，去示範給你身邊的人，你認識或不認識的人而去感受到，讓他們了解與感受到佛法的存在，這就是你修行者的風範，從而潛移默化，啟發他們對佛法的興趣，產生皈依的心，更進一步的和大家一樣修學佛法。實修的話，我想最大的困難在於此。

　　禪定呢？師尊曾在書中寫過，外離相為禪，內不亂為定。禪定不僅是指坐在壇城面前，坐下來才叫禪定，這當然是定的一種，但是如果能夠保持在出定之後，還是保持很平衡的心，平等安住的心，能夠有這種心境，再從日常生活之中實行佛法，能夠讓你週遭的人了解佛法的重要，進而去修行。如何把這種心擴大，令週邊的人都了解，也產生興趣去追尋佛法而修持，這個是不容易做的。

　　師尊常常教我們行住坐臥與睡覺種種都有佛法在裡面，有披甲護身有睡夢大手印、供養、超度種種，可以說整個人生跟佛法是分不開的，只不過是看你自己如何看待。如果你認為你出了雷藏寺的大門回家，或者是你出了自家的壇城，進了客廳，你就覺得修完一壇法，剩下就是做一些世俗的事情，出了定，那種定中的感覺就很快的在幾分鐘之內就消失了，很快的，家人或鄰居、朋友、同修之間又產生了磨擦，如此的話，每一壇的修法，並沒有很真正的去幫助和改善自己的心境。

　　實修方面，我個人覺得如何能使自己的心境能夠像佛菩薩一樣，無量的心能夠打開，這就是比較不容易的地方。我們在敬師重法實修方面，只要堅固了自己對根本上師的信心，一皈依的心，能夠恆持的憶念根本上師的傳承，法流的加持跟諸佛菩薩的恩典，能去重法和實修，慢慢的，除了在每日的一經一咒或是修一壇法的修為之中，在這其間不論是上班、做任何事情，能夠常常憶念佛菩薩，以佛法來看待世間的一切，你對一切事情的看法能夠更透徹，在這之間，可以看出無常所顯示的痕跡，更能使我們產生出離的心，我們才會更精進，依尋真佛密法的儀軌去修持，達到煩惱解脫、自度度他。

　　在自度和度他方面，我想回顧一下過去自己做了什麼？到底過去有過什麼進展？在修行上、處世上種種，反省一下自己到底有那一方面更需要去改進的，求精進的，如同剛才宣仁法師所開示過的。

　　我記得在一九九三年三月六號晚上，大悲寶懺的法會，心法法師、宣仁法師在三月六號那天晚上出家的，那時候我也在，那時我住在加拿大。看到他們兩位剃度，自己也沒有什麼感覺啦！然後三月十一號，我記得是雷藏寺第一次的佛前大供，我和幾位同門想來看看佛前大供是怎麼一回事？因為真佛報也有刊登佛前大供，很新鮮第一次看到，所以就來看看、學一學。

　　很奇妙，就在那幾天，六號到十一號，那時候的上師並不多，法師也不多，九三年我來的時候只有常智上師、常仁上師還有蓮滿上師。我跟他們聊，那時候我還沒有出家，但已有出家的念頭，只不過在世俗的安排方面還是有一些疑問尚未打開，認為安排的不夠好。就在那短短的幾天之中，因為當時上師和法師們不多，所以和他們都很接近，有機會多談，在這裡也是很感謝他們三位上師，那幾天也有給我開示，使我在認為不能解決的問題方面有了不同的看法，認為問題解決了，所以一通電話就打回家說：我要出家。第一通電話說想好了嗎？那麼大了，你自己做主吧！雖然家裡不是百分之百願意，但是也尊重我個人的自由，就去吧！

　　那時候，我就出家了。我問上師們該怎麼辦？十一號要回去，一般星期六同修時才做剃度，那怎麼辦？請示了師尊，師尊說：好！在佛前大供的時候就做了剃度，我想我是第一個在佛前大供的時候做剃度的，因為那是第一次的佛前大供，應該我是第一個了，我是那時候出家的。

　　雖然在決定出家之前已有出家的念頭，再回顧過去，自己還是在家居士的時候，也曾在分堂服務，就像很多的同門一樣，來到西方國家要打拚，要學英文，學這個學那個的，要適應環境，很多事情要面對的，新移民心理有種種的壓力，有事業、有目標、有家庭種種都要去追求的。後來經過一段時間，自己思考之後，也曾經去進修英語，也曾經多打一份工，多一些錢，都曾經經歷過，但是後來我覺得這些在修行上並沒有真正的去幫助到，也沒有辦法真正的去突破，後來觀念也開始改變，算了，英文算了，第二份工作算了，把時間挪出來到分堂服務，放多一點時間服務，希望在堂務學習方面，能夠在修行上有更深一層的進展，使自己的心境能夠打開。

　　那時因為有這樣的想法，才會開始積極的學習堂務、法務等等。因緣由此而起，從那個時候到現在已有七年了，自己覺得在敬師重法實修方面，尤其是實修真佛密法的儀軌，還不是很滿意，也沒有達到基本的要求，自己覺得自己還不行的。但是有一點欣慰就是在觀念的改變上一直在成長，心境雖然還不是很廣大無量，但是很多的時候回想現在的自己跟以前的自己，還是會感覺有一些差別，不敢講很大啦！

　　但在這些微的差別之中，在修行的過程還是一種階段性而已，還需要更深的努力，才能夠精進達到自度度他、覺行圓滿。在自度方面自己可以修儀軌，每個人的個人因緣情況不同，有些人自己修可以修出很好的成績，但對我個人來講，我需要團體推動的力量，有道侶大家可以互相鼓勵、督促，才會使自己更精進。我是屬於這一方面的特性的，所以就選擇到道場服務，今天也才有這個因緣到雷藏寺繼續的服務。

　　自度和度他這兩個基本上是分不開的，選擇自度也好，度他也好，我相信這其中也很難完全的自度，也不可能完全的度他，不能說不可能啦！這兩種的成份自度度他都有，相互的並進，才能使自己修行的心提昇，而真正的去突破，這裡面菩提心是最重要的，師尊也經常開示菩提心的心要。

　　菩提心就是要服務眾生，很多時候，要有平等無量的心，以菩提心為前提而發揮菩提心的要義的話，我的重點是說從菩提心方面去著手，從服務眾生方面去著手，至少對個人而言我覺得會提昇自己的修行。雖然在實修儀軌、深入經藏方面，進展緩慢，但是在菩提心和服務眾生方面，自己認為都有一些進展，不敢講很好。但是我要強調這些都是會幫助自己的修行，心境、觀念的改變和突破，這些都是在佛法裡很主要的工具，尤其是密教，我們一皈依就是要發菩提心，對初地菩薩這是很重要的。

　　今天晚上簡單跟大家講，敬師、重法、實修，和大家共勉。

　　嗡嘛呢唄咪吽。