忉利天宮
 
【釋經文】忉利天宮神通品第一

　　『忉利天宮』在佛教的經典裏面，是三十三天的天主。在須彌山的半山之間，是四天王天。我們曉得東南西北、四大天王，則四大天王在須彌山的半中央。須彌山頂，就是忉利天。這天是護持佛法的，是一個很大的天主。

　　現在很多人把『忉利天』看成是天的總部，因為在其中央是忉利天宮，周圍是東南西北各八天，四乘八是三十二，加上中央須彌山頂的忉利天宮，就是三十三天。所以在須彌山平擺的一共有三十三天，中央則是忉利天宮。

　　而忉利天宮的主人就是『天主』，又叫做『帝釋』，也有稱作『因陀羅』。在佛典常提到的『釋提桓因』，也是天主的另一個稱呼。

　　這個天，師尊很清楚。它那邊有個城叫做『喜見城』，是很大的一個城，為黃金所建立起來的，連城牆都是黃金所建的！

　　此城的中央有一個堂，叫做『善法堂』，是因陀羅(即釋提桓因)，在那裏meeting的地方，是meeting center，會議中心。平時當然有開會，有客人來就在那裏辦筵席、辦喜事。啊，不是喜事，筵席就是大家在那邊吃飯的地方，很大、很漂亮、很莊嚴。天上是很美妙的，人間怎么的美，都輸給這個天的。人間的色相，是跟天沒辦法比的。天上的人，身上發出來的香，是自然的，而且永遠不滅的，不會消失的。天上的光是永恒的，天上的這種乾淨，不是像我們每天晚上要洗澡，洗好澡要抹香水，還要塗粉擦胭脂，這樣才會好看、有香味，天上那些都是自然的。其色澤很美，空氣也非常好，永遠如此，連聲音也是非常美妙的，光彩是非常迷人，不像我們世間的這種光彩。天上的光彩，又跟一般的光彩不一樣。天人的享樂，是超過於世間。密教裏面有教我們修『天瑜伽』，你可以到那個境界去，由那個境界進一步再修。

　　因陀羅住的地方，有善法堂，周圍有喜見城，圍繞起來。我本人對那邊的地理非常的熟，因為我也很喜歡那裏。在以前我寫的『幽靈湖之夜』那本書也提到：我曾經到了喜見城、善法堂，那時的釋提桓因(帝釋、因陀羅)請客，我曾經在那邊當一個客人、吃過飯。所以，我對那裏很熟。那裏的門也是很多的，如此多的宮門，都是用七寶去造的，跟西方极樂世界，非常的彷彿。雖然是在欲界天裏面，但是它的天非常莊嚴、非常的好，而且那個光，是非常的柔和。所見的東西，都是很唯美。那裏的天人，都是非常享樂的。

　　假如你們想去的話，跟師尊買一張門票，將來也可以去。可是你們去到那裏，可不能炒地皮。我們知道很多台灣來的，作建筑商，很喜歡炒地皮，他們到那裏都喜歡炒地皮。

　　在天上界，非常廣大。在佛典記載忉利天宮，其形成是因為『迦葉佛』的緣故。(不是大迦葉)因為『迦葉』這兩個字在印度，很多人都取這個名字。而這『迦葉佛』當然不是『大迦葉』，是在佛陀以前的一個佛，圓寂之後，有一位發心很善良的女子，發心為迦葉佛建塔。有三十二位女子幫忙她建塔，後來，她們因為有此建塔功德，所以這女子升上了天，就成為三十三天的天主，而其他周圍三十二天，也都是這些幫忙建塔的女子。其本身有善的因緣，以後上升天界，就成為天主。在佛典裏講三十三天主的由來就是如此。

　　那麼，大家會以為釋提桓因、帝釋、因陀羅，難道是女的嗎？那就不是了。因為會有變化的。男女相是娑婆世界才有的。這欲界天還是有男女相，但她轉化成因陀羅升上天之後，就成為男相。所以，在三十三天的天主，都是男相的，並不是女相。像地藏菩薩……你看地藏菩薩本願經就知道：祂以前有幾世也是女相，不是男相，作光目女就是女相， 不是男的。成佛成了菩薩以後，祂就轉化為男相，是這樣子的。

　　那麼忉利天宮還有什麼好講呢？它是天上界的，歡迎大家去那裏觀光，很好的地方，一去就不想回來。其實，去了就不會回來的。而喜見城的周圍，像我們北京故宮一樣，周圍也有四個很漂亮的塔，大家知道那是什麼塔呢？這個只有我知道。一個塔叫做『箭塔』，弓箭的『箭』；一個是『髮塔』，頭髮的『髮』；一個是牙塔，牙齒的『牙』；一個是『盔塔』，不是吃虧的虧，而是鋼盔的『盔』。為什麼呢？因為這因陀羅，祂是尊崇佛的，佛在娑婆世界的東西，祂把它拿了起來，然後到了喜見城的周圍，建了四個塔，這是天上的塔。

　　『箭塔』就是釋迦牟尼佛悉達多時代，祂經常玩射箭，其中祂經常放在身上的箭，不是寶劍的劍，而是射箭的箭，而帝釋取了這支箭回到天上，建了一個塔供奉，就叫做『箭塔』。

　　『髮塔』是釋迦牟尼佛現比丘相的時候，祂把祂的頭髮理掉，這因陀羅 下降，把這頭髮拿走，到天上，以這個頭髮去建寶塔，就是髮塔，就是釋迦牟尼佛的髮舍利塔，而且供奉在喜見城的髮塔。

　　另外，還有『盔塔』，鋼盔的盔。那是佛陀(修苦行)時代，祂餓得快要死掉，在恒河旁邊在那邊喘。那個時候有個牧羊女，拿著羊乳來供養釋迦牟尼佛，佛陀就拿缽去裝羊乳，喝了它就恢復精神、體力。當時佛陀的缽，也是被因陀羅拿走，把那缽供奉在喜見城，就建了一個塔，所以就變成了『盔塔』。(缽)那個東西，好像鋼盔一樣，倒過來就是鋼盔，像阿兵哥戴在頭上的就是鋼盔，但翻起來，是可以吃東西，就是那個叫做『盔塔』。

　　另外，佛陀圓寂了以後，祂遺留了很多的佛牙，因陀羅就拿了這佛牙，上了忉利天，在那邊建了一個塔，就是牙塔，是圓寂以後的一個塔。

　　所以，在喜見城的周圍，有四座塔，這是佛陀的四座塔。

　　大家知道的，師尊到了中國山西的太原，到了雙塔寺，師尊有合掌、拍掌彈指，跟那雙塔作一個頂禮。很多弟子在旁邊看：咦！師尊怎麼對這兩個塔頂禮，為什麼要對這兩個塔頂禮，很多人不明白。因為這塔本身，當初的時候，有講過的，在佛典釋迦牟尼佛也講：有誰可以作成塔的？佛圓寂以後可以作成塔，聲聞阿羅漢過世以後可以作成塔，轉輪聖王過世以後可作成塔，菩薩過世以後也可以作成塔。佛、菩薩、聲聞、轉輪聖王都可作成塔。

　　塔就是放遺骨的地方。見塔如同見佛，看到塔就等於看到佛一樣。所以，我們修行的人，對塔要禮拜。在密教裏面，大日如來的三昧耶行就是地水火風空，造成的五輪塔。你看密教裏面作五輪塔的塔像，那就是象徵大日如來：地水火風空五輪，是大日如來的三昧耶身。看到五輪塔，當然要恭敬頂禮、合掌禮拜的。

　　師尊到了雙塔寺，看見塔當然要合掌頂禮，見塔如見佛。因為它裏面放的，假如不是聖人的遺骨，那麼一定放一些佛典，或者佛教的東西、佛的文物在裏面，那是紀念聖人的地方，所以一定要頂禮。

　　像我們這一次到五台山，看到章嘉活佛的舍利塔，還有大白塔，那都是要恭敬頂禮的，見塔如見佛。密教裏面，像達賴喇嘛、班禪喇嘛好幾世，祂們也是作塔，把自己的肉身，荼毘以後，把骨灰放在塔裏面。所以我們見塔，就知道是聖人所在的地方，是清 淨的地方。所以，必須要合掌頂禮。那麼，忉利天宮有四塔，就是『牙塔』、『髮塔』、『盔塔』跟『箭塔』。有善法堂、喜見城，有因陀羅住的地方。那喜見城很大的，大到什麼樣子？我也講不出來。因為大到看不見邊。在佛典裏面有記載那喜見城有多大，門有多少？當然像娑婆世界，北京的故宮，是比不上的。那九千九百九十九間的house，是比不上這個喜見城的。所以升上這忉利天宮，還是很好的。這是講解『忉利天宮』。

　　那麼，再講『神通品』。『忉利天宮神通品第一』，這『第一』兩個字只是個開始的目錄，第一篇。好像一、二、三、四、五、六開始的時候是第一嘛！『神通品』是講佛陀在那裏演化的神通。很多人講佛教是不講神通的，但是，事實上你翻起佛典，第一篇，開始就是講神通的。那裏有不講神通的？都是要講神通的。像我這次講『地藏菩薩本願經』，我開始講述時，地藏菩薩也有來加持。

　　像我講的『密宗道次第廣論』，宗喀巴在虛空中顯化來加持。現在我講『地藏菩薩本願經』，昨天地藏菩薩也顯化來加持。那我昨天為什麼不說，要到今天才講呢？因為昨天講就是老生常談。人家會聽膩的，說你老是講什麼菩薩，宗喀巴祖師來給你加持。我們都沒有看到。

　　我覺得現世的神通有三：一個是真實的、很真很真的；一個是假的，是謀名謀利的。有些人本來沒有神通，什麼都沒有，但是他為了名，為了人家相信他，給他一點供養，或者他謀這個名，『假如我有神運，哇！這個不得了。』這個就地位很高了。那是假的、謀名謀利的神通，本來是沒有的，他卻說有，那是假的。有真有假，還有精神失常的。 Crazy people！

　　你去精神醫院，裏面的病人，事實上他們聽到東西，確實也看到東西，你說他是假的，他講的都是真的，確實看到啊！他一下子看到媽祖，一下子看到耶穌，一下子看到聖母瑪利亞、穆罕默德，你看他的表情，難道是假的嗎？不會是假的。只是他的精神已經『休帕電』(台語，意為短路)，陰陽電交錯之後，就會產生一種混亂，連影像都會產生出來的。不要說精神病，隨便拿一個棒子在你頭上敲一下，你也會『哦！好多星星，好多star！』畫漫畫的，畫人被敲一下，都會出現很多star。哦！滿天都是星星。其實那裏有星星，沒有的。但是他確實看到啊！那些想財想瘋了，給他敲一下。哦！滿天金條！你生病的時候有時會看到。佛陀在比喻時，經常這樣子講。

　　像我們修密的人，修到某一個程度，產生定境的時候，他會產生一種力量，那就是定力。而定力產生出來的話，他會有一種接触的，這種接触，也可以叫做『神通』，定力產生出來的三昧耶法力，就是神通。

　　我經常講：我能夠有所見、有所覺，而你們很多人不一定是有所見、有所覺，就不相信我。那你要知道：只要把自己的身心，融入虛空之中，把自己的體性，也就是自己的靈性跟佛菩薩的靈性一樣的時候，此時就會有所見、有所覺、有所觸，這個也就是神通嘛！因為你此時的靈性，不是凡夫的俗性，而是屬於一個菩薩的屬性，既然如此，你就可以面見很多的菩薩。

　　所以你看見地藏菩薩，在虛空中顯現給你加持，這並不是精神病患，也不是假的。你們跟著師尊這麼久，你看師尊是個神經漢嗎，對不對？所以，很多的人都會講：盧胜彥的精神有問題。沒有錯！精神有問題，可以見神見鬼，因為他已經『休帕電』、『銹斗』(台語，短路之意)，已經產生了一種幻覺，可以見神見鬼。但是有一種真實見，跟精神病患不一樣，是修行改變他本身的性，跟菩薩性接近的時候，你可以見如來、菩薩，這是屬於真實見，就不同了。

　　當然神通也有假的，為了名聞利養，當然也有假的。而師尊是有所覺。這覺就好像知道了﹒像你坐在這裏，你就知道周圍，這個無形的。像我作供養，我能夠知道佛菩薩諸天有沒有來受供。這就是你知道，因為你自己本身有觸覺，有感覺，心裏也有覺，甚至你有真實見。所以我講到『神通』，難免還要再講一下，因為其中有很大的神通力，當然也有很小的神通力，甚至鬼都有五通。

　　像千里眼能夠看到千里以外，順風耳能聽到很遠的。其實這種覺，倒不一定是人才有的。有些動物也有的，能夠聽到很遠的聲音、有預感、預知。在火山要爆發的時候，山中的動物都已經知道了，牠們已經事先逃離．．．．．．等，這種現象很多。某一部分比較發達的這種覺，在我們人的身上，你的某一部分比較發達的這種覺，把它顯現在一般人作不到的地方，就叫做『神通』。

　　甚至你能夠知道很多過去世的事情，那麼這就屬於『宿命通』。你心裏能夠覺知很多的，就叫做『心通』。你能夠神行到某個地方去的，就是『神足通』。你能夠看到很遠的，就是天眼通。你能夠聽得很遠的，就是『天耳通』。你能夠證明自己的煩惱已經完全消除了，智慧無漏了，一切圓滿了，就是『漏盡通』。神通就是這樣子，在佛典有記載，佛菩薩都有神通的。那麼有神通的，倒不一定是佛菩薩。為什麼？因為鬼也有五通，祂也能夠神行，比較厲害的一個晚上能夠走一千里，差一點的晚上走五百里，這個就是神行(神足)。

　　不過這裏的神通品，是釋迦牟尼佛，演化祂的神通。『忉利天宮神通品第一』。為什麼是忉利天宮呢？因為釋迦牟尼佛以神足，到了忉利天，在那邊說法，所以叫做『忉利天宮神通品第一』。

　　嗡嘛呢唄咪吽。