黃金是含在砂中，經水洗才能將黃金與砂分離，再經火煉才能成金，所以黃金不經千錘百鍊哪能發光發亮。

佛道密教大師講經說法與經典都談論要學習明心見性，然而要明什麼心？見什麼性？簡易說就是將受世俗凡物誘惑導致污染的濁心洗滌，即消除貪嗔癡慢疑五毒心，將五毒心恢復原始初衷的清心，自然可回歸人之初善性。

經典經由梵文轉譯代代相傳，到現今中文繁體讓多數人懂字義之意，然而中文是一種可多重解釋文字，如法律用字【得】，意指可以，但可不可以是由法官檢察官自由心證，經典依然亦會因不同宗師，見解而不同而形成不同義解，但總體方向都是朝善而言，然而若要做就有太多人自由心證【得與不得】了。

金剛經是習佛密教者將其奉為圭臬，等同老子所書道德經，金剛經所言應無所住而生其心，就字義解釋是沒有任何人事物能常存內心，而讓自己產生五毒心，而道德經所言道可道非常道，字義解釋是道理與所走的人生路都是可說，這是一條艱辛漫長的道路，要走這條道路需有非常人之心。

南懷瑾先生曾說太多人學的滿口佛言道語，做人是不倫不類，太多人都在奉行口說學佛論道，講的頭頭是道，做的離經背道，南懷瑾先生統稱這是佛道魔。

我師父慣用簡易言語論述教育，不採七五言絕句或文言文，因為易淪為各自解讀，為何是講的頭頭是道，做的離經背道？簡易言之就是吃虧的事我不幹，如垃圾不要放我家，焚化爐不要蓋在我家隔壁，垃圾怎麼辦？你家的事，等同滿口經綸行道吃虧考慮考慮，所以老子才在道德經第一章開頭即言【道可道非常道】學佛修道哪是讀讀經綸口說說那麼容易。

人常言學佛修道依法不依人，但我所接觸多數人依法如同法律的得，面臨權名利抉擇時自由心證的世間論調就侃侃而談，相信不要迷信，沒錢萬萬不能，再者說不依人卻都愛拜名師，連服裝都要統一款式顏色宛如幫派參與公祭。

我師父是相當嚴苛老師已近無血無淚，祂將信徒與徒弟區分相當清楚，祂說信徒是有難才會拜神求解惑，師父只是他們解難祈求對象，過程若有不如其意，不會再回頭參拜，祂太了解人性的需求，祂不是人不需受供養所以不需養信徒，在人的宗教世界流傳供養人的師父是供養佛，因人的師父在信徒眼中即是佛聖者，佛是慈悲師父也是慈悲，但忘了過度慈悲是爛慈，爛慈即無是非，佛若無是非，燃燈古佛為何又與姜子牙聯手戰敗紂王？所以佛是有是非。

佛教興愛的教育，我師父不興愛的教育，祂認為人不經一事是不長一智，不踢鐵板怎知痛，所以對徒弟是相當嚴苛，就我對我師父的了解當祂對徒弟下達一個指令，若徒弟有所猶豫或拒絕，祂就不會再對徒弟下達第二次指令，祂曾嚴厲警告我當師父要你去做什麼事，你跟師父說有困難或不，表示內心有所畏懼，表示毅力與決心不足，對師父信任度不夠，不就是選擇對自己有利無利，既然如此師父何必再要你去做什麼事，如此行為跟信徒有什麼差別，難不成師父要你做事，還要問你可不可以嗎？總之使命必達就對，有所畏懼再磨至不畏懼。

我師父說很多人畏死怕吃虧，其實他們不是畏死怕吃虧，是怕失去現有的，因為怕失去現有所以產生畏懼導致毅力決心不足，所以祂不養信徒不教育信徒只教育徒弟，因為信徒只會選擇對自己有利，一般師父養信徒施以愛的教育不敢責備，不就是聚人氣集財氣嗎？沒信徒誰來供養當然是罵不得磨不得，所以我師父主張只要是人，不管佛道密教，不管何方大師都要自力更生，所見所聞真無【應無所住而生其心】嗎？實不該為藉聚人氣集財氣養信徒而誤人子弟。

寫于二○一五年十月二十八日星期三晨01：20