人生的苦在金錢無法解決導致心靈的折磨，道難修在飽受人的恥笑心靈需受盡屈辱，這類狀況我已嘗盡，人與無形界差異在【覺】的不同，人是視覺短視近利動物凡事以眼見為憑，再依眼見區分富貴貧窮論交等級，無形界是心覺靈性動物，凡事以心性善惡論斷是非不以為人財富多寡，因為有的窮人品格比富賈高貴，所以我無形界朋友比有形界多。

人與無形界的看人角度是不同，人的心性是以物為導向，以物看人，人有物下三濫是人，人無物則是下等人，無形界是以心為導向，以心看人，人有善心下等亦是上人，人無善心上等亦是下人。

我師父說：易尋千年樹，難存百年人。為何人人皆畏懼面對死亡？因為需遠離親人及慾望難捨，以及需面臨不可知的未來，一般得道者飛昇的日期皆是已先知，故飛昇之時皆面貌安詳從容無憂，乃因他們淡泊名利看透紅塵，已知要往何處故沒有畏懼的容貌。

為人的苦在於永難填滿的貪念，因為這份貪念所以將人以物區分等級，方有物以類聚人以群分的用語，因的故，修道者永遠被群分在下等人，富賈被類聚在上等人，這就是視覺動物對人高低的評定，智慧不值錢錦衣綢緞才有價，此事無對錯，是智慧高低的認知，低智慧以物為準則，高智慧以心為準則。

因為貪念眼光短淺造就出滿山廟宇，寄望今生所得投資仙佛以換取來世更好，而弱勢團體永遠是窮，因為投資有去無回，無法得到來世保障，為人的貪可見一般，今世不滿足更求來世更富有。

亦因貪念難捨所以永遠活在畏懼死亡的陰影中，死亡有何懼？人生本是一齣戲，終有曲終人散時，何求？兩手一揮又帶走何物。何苦為不可知的未來膽怯，理應把握現在開創未來為社會盡一份責任，也是為自己寫下一段人生美好的回憶，縱然無來生今世亦不枉為人，畢竟功名利祿是一場夢，人不懼眼盲最懼心盲，因為心盲無藥醫。

在郁離子中有篇【說秦】大意是無知者不知死活，如同當今的人現實死愛財，主要是未曾嘗過人生的苦，當他嘗過人生的苦就知人生該放下的是什麼。

說秦【原文】

    瑕邱子既說秦王，歸而有矜色，謂慎子曰：人皆謂秦王如虎不可觸也，今僕已摩其須拍其肩矣。慎子曰：善哉！先生天下之獨步也。

然吾嘗聞赤城之山有石梁五仞，徑尺而龜背，其下維千丈之谷，縣泉沃之，溼蘚被焉。無藤蘿以為援也。有野人負薪而越之，不留趾而達，觀者皆唶唶。或謂之曰：是石梁也，人不能越，惟若能越之，得匪有仙骨乎﹖使還而復之。

其人立而睨之，則足搖而不能舉，目運而不敢矚。今子之說秦王，是未睹夫石梁之險者也。是故過瞿塘而不慄者，未嘗驚於水者也；視狴犴而不惴者，未嘗中於法者也。使先生而再三之，則亦無辭以教僕矣。

注解：

一、唶唶：歎息聲。 ㄐㄧㄝˋ。

二、瞿塘：長江三峽的一，在四川省奉節縣東南長江中。瞿：ㄑㄩ。

三、狴犴：傳說中一種野獸名。舊時因獄門繪上狴犴，故又作為牢獄代名詞。

四、狴：ㄅㄧˋ犴：ㄢˋ。

譯文：

    瑕邱子至秦國游說秦王，歸來後面帶驕氣，趾高氣昂告訴慎子說：人都傳言說秦王兇悍如猛虎勿與他接觸，但今我去造訪他與其併肩而坐，宛如攬虎鬚卻安然無恙。

慎子說：可喜，先生是天下獨一無二的人。然而我卻曾聽說在赤城有座山，它石梁高約三、四十尺而上山的小路崎嶇不平，且光滑如龜背，而它的下端是千丈深谷瀑布綿延周遭皆被青苔附著，也沒有藤樹可供攀岩以備救援。

然而卻有一野人輕易越過未曾留下任何足跡而達其境，旁觀者都讚嘆不已。有人告訴野人說：此為光滑石梁不是平凡的人可越過，而今惟獨你越過莫非你已得道成仙了嗎？

眾人請求野人過來再重新表演一次，野人過來站立著卻不再敢正眼觀看石梁，且雙足顫抖無法抬舉雙眼只敢遠觀不敢近看。而今你有膽去游說秦王是因未曾看見野人跳躍石梁的險。

就好像乘船橫渡瞿塘峽而不知膽怯，因未曾受狂風巨浪衝擊故不知它的險境，為何常人看見牢獄不會畏懼，是因未曾犯法不知受蹂躪折磨的苦，倘若再派遣先生前去游說秦王，相信先生今也會喪膽無言以談。

寫于二○一五年四月六日星期一晨05：20