人生只有一事不需教天生就會，哭，與生俱來自己就懂哭，因靈魂知道已來到人間苦海，而後學說話走路吃喝玩樂笑，食衣住行育樂學問，樣樣都需前人引導教育，證明你的人生開啟，是有人願犧牲不藏私，有耐心一步一步帶你向前行。

因之故，古人創導忠孝節義是有其道理，有人願忠盡心教育所以我們能成長，有人願孝回饋所以能終老，若無人願忠教育則我們是無知，無人願孝回饋則難終老，忠與孝不是指親屬，而是指國家親朋好友，若國家忠於人民，人民當忠於國家，若親朋好友忠於心，無私協助教育成長，當然需孝回饋親朋好友。

以上所言，是古人所認定的忠孝節義倫理之道，但在現實的世界，道理已成為理論，高操的理論抵不過現實的私心，人從只懂哭經由前人引導，走向知自己懂他人，最後吃他人，由唯心論走向唯物論，心受物牽引走向私心私利，演化到今只管門前雪不管他人瓦上霜。

最後會發現因果的奧妙，來時哭，經過歲月成長演化，過程權名利的加持，帶給人生喜怒哀樂，終了時，喜怒樂消除只剩哀，回歸來時路的哭，所以人生是哭著來也是哭著走，一切都回歸到原點。

人最大盲點，知道起點哭著來，也知終點哭著走，都是以哭為結束點，但因看不透過程權名利的誘惑，引爆彼此間的殘殺爭鬥，導致忠孝節義的喪失，讓理智走向理盲毀滅仁義，讓人間淨土成為人間煉獄。

靈魂是先知，哭著來，知道自己將投入煉獄，走向野獸叢林的世界，來時是憂鬱的哭，走時是快樂的哭，因終將脫離苦海，老祖宗才將往生定為離苦得樂，往生不恐怖，真正恐怖是活。

如何活才不會恐怖?

不要讓理智成為理盲，不需人云亦云，不需爭奪權名利，忍住誘惑就能脫離殘殺爭鬥，人間是煉獄但可自我創造淨土，淨土在於心，當心秉持忠孝節義，就能抵抗任何風風雨雨的摧殘。

郁離子原文【憂時】

郁離子憂，須麋進曰：道之不行，命也，夫子何憂乎﹖郁離子曰：非為是也，吾憂夫航滄溟者之無舵工也。夫滄溟波濤之所積也，風雨之所出也，鯨、鯢、蛟、蜃、於是乎集，夫其負鋒鋋而含鋩鍔者，孰不有所俟﹖今弗慮也，旦夕有動，予將安所適乎﹖

須麋曰：昔者太冥主不周，河洩于其岫且泐，老童過而惴之，謂太冥曰：山且泐。太冥怒，以為妖言。老童退，又以語其臣，其臣亦怒曰：山豈有泐乎﹖有天地則有吾山，天地泐，山乃泐耳﹗欲兵之，老童愕而走。無幾，康回過焉，弗肅又弗防也。康回怒，以頭觸其山，山之骨皆冰裂，土隤於淵，沮焉。太冥逃，客死于崑崙之墟，其臣皆亡厥家。今吾子之憂，老童也，其若之何﹖

注解：

一，滄溟：海水瀰漫的樣子或指大海。

二，鯢：音同泥。雌鯨。

三，蜃：音同慎。蛤類的總稱。

四，鋒鋋：音同纏。古代鐵治銳利短矛。       

五，鋩鍔：鋩音同忙。鍔音同惡。刀劍鋒口最鋒利的部分。

六，俟：音同似。等待。

七，弗：音同服。不。

八，冥：鬼魂聚居之處。      

九，主：掌管。

十，不周：神話中的山名。

十一，岫：音同秀。山洞。          

十二，泐：音同樂。石頭紋理的裂痕。

十三，弗肅 ：沒有斂縮。

十四，隤於淵：音同頹。崩壞於漩渦。

十五，沮：音同舉。阻止。ˇ

十六，墟：已廢棄的城市。

譯文：

郁離子心中憂悶，須麋勸說：人生不如意，一切都是命，你又有什麼好憂愁呢﹖郁離子說：我不是為自已前途擔憂，而是擔憂人們航行在大海之中，若沒有優良舵手怎麼辦﹖因大海是雨水長年累月所累積而成，波濤洶湧，鯨、鯢、蛟、蜃等，兇猛動物皆暗藏其中，等待船隻翻覆而予以裹腹，隨時蠢蠢欲動，縱然人們攜帶鋒利的刀劍，依然抵不過大海中兇猛動物，故絕對不可在大海中停留，現在若不事先擔憂預防，如果有一天發生，將會無所安身。

須麋說：古代神話中有一鬼神太冥掌管不周山，有一天，河水流到山洞中，而造成山紋裂痕，有一老童經過看到，心中非常擔憂，就告訴太冥說：山已出現裂痕，太冥大怒，怒斥老童危言聳聽妖言惑眾，老童無奈只好轉告其臣子，其臣子依然怒斥說：山怎麼可能有裂痕，因為有天地就有此山，此山宛如天地之耳，一切都在掌控之中，痛斥老童胡言，欲將其殺害，老童無奈驚嚇而走沒多久，河神康回經過此處，看到此山之人，行為並無收斂且無設防，一怒之下以頭撞此山，山因此而崩裂，土質因崩裂而流失於漩渦之中，無法阻止，太冥只好逃走，結果死於崑崙一處廢棄城市，其臣子亦都滅亡，郁離子說：今天我所擔憂與老童一樣，結果又有何差別。