（二）離破戒見慢惡之三

然而，有正確知見者就不犯過失嗎？非也。

「有雖不毀正見，而棄多聞，於佛所說，契經深義，不能解了」。

以前筆者遇見一位大德，講經時呼籲信眾：不要學打坐，修禪會走火入魔！使本來報名禪訓的初學者，不知所從。

有的還教導信眾：「一經、一法、一句佛號」足矣！不必研讀其它經論，只需“把握時間，死心閉門念佛，求生西方淨土。其門徒眾多，影響深遠。

專志一句佛號念到老死，心無旁鶩，的確比朝三暮四，今年學禪明年持咒大後年嘗試念佛或改學密法等，散亂不明目標的人高明多了。但是，研讀佛典怎能“不必”，而省略了？

據我所聞，有些外教人士，甚至神父都說自己曾認真閱讀佛經，想了解釋迦牟尼佛說了什麼道理。其心態及目的昭然，全是為了傳播己教而研究佛典。

如果佛弟子都輕視「法義」，那為何需要「四弘誓願」，其中法門無量誓願學的精神在哪兒。不研讀佛法，一旦陷入「曲解佛意」的泥沼裡，以盲引盲，誰能救拔呢！尤其現代媒體的傳播無孔不入，俗人說法者眾，多數藉佛語文字大談附佛法外道言論；倘若佛弟子不知明辨正法，豈不落入魔知魔見。

或許大德說法時有其背景因緣，卻極可能令相應者走回愚夫愚婦的老路，造就佛法文盲；似民國初年的佛教徒，信佛就是念佛、吃素而已，為了生死如喪考妣，念佛目的就等著好死，這樣的佛教對社會有什麼救濟人心的貢獻呢！

況且在《觀無量壽經》裡清楚提到，若欲求生西方淨土，除了念佛之外，仍需要修行三福業。「三福業」包括世福、戒福、大乘福，即佛弟子於信願持名的前提下，仍要隨分隨力修持善行，用以提昇往生的蓮品。三福雖屬散善，卻含攝五乘佛法所有的善行功德，不僅能改善世道人心，亦為成佛的基礎。因此，與人結善，於己是淨業的重要助行，於他則是實踐淨化人間的菩薩道行，自利利他，自己身體力行更能成就護教功德。

（梵於2011/2/20）