阿閦佛時常放大光明普照三千大千世界，其光能遮日月之光。彼佛說法時，聽聞者得須陀洹果，乃至得阿羅漢果。又，彼國有通往忉利天的金、銀、琉璃，三道寶階，忉利天人常從寶階下降來供養阿閦如來。 

此國的菩薩有在家出家之別，出家菩薩不住舍宅，而在家菩薩則安住於高樓。初生其國的人民皆能得阿惟越致（不退轉）。

從妙喜世界了解淨佛國土的教旨，說明淨土之建設必有菩薩的「願力」在推動。阿閦佛淨土在大乘淨土中是重願力、重般若、重實踐及重頭陀行的淨土。在大乘佛教中的地位等同於西方極樂世界。兩者皆起源大乘佛教早期的信仰，但是在漢傳佛教中東方妙喜世界的的影響力較小。

由於阿閦佛剎極為重視行者自身德行的完成，所以，貪著心重、瞋恚心重者，皆不得往生。如《阿閦佛國經》說「有異比丘聞說彼佛剎之功德，即於中起淫欲意，前白佛言：天中天！我欲願往生彼佛剎！佛便告其比丘言：癡人！汝不得生彼佛剎。所以者何？不以立淫欲亂意者，得生彼佛剎。」

又云：「若有求菩薩道者，當如昔者諸菩薩摩訶薩所願，及行明照並僧那，令入德號以聞者，當如是學奉行之。」從經文中可知，修善行、清淨梵行者，才得以往生「阿閦佛淨土」。

菩薩發心修學，應當以阿閦菩薩為模範，發大願為正法而精進，能與阿閦佛做菩薩時的願行相應者，才可以如願往生「阿閦佛的妙喜世界」。

述及阿閦佛及其國土的經典，還有《大寶積經‧不動如來會》、《道行般若經》卷六及卷九、《首楞嚴三昧經》卷上、《維摩經》卷下、《悲華經》第四卷等，所說皆與此相同。

（梵於2009/1/25）