多佛多菩薩的思想展開之後，大乘佛教菩薩行者特別強調要為眾生發「大慈大悲」的願力，努力實踐六波羅蜜，以成就佛道。

菩薩的發願極為單純地融入現實生活，每當遭遇虎狼盜賊乃至疾疫災難侵擾時，心無恐怖、顛倒，而且益發精進行六波羅蜜。

《大般若經》第二會「願行品」云：「有菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多……作是願言：我當精勤無所顧戀，修行布施波羅蜜多，成熟有情嚴淨佛土。」

又說：「我當云何方便濟拔諸有情類，令離邪定及不定聚，既思惟已作是願言：我當精勤無所顧戀，修行六種波羅蜜多，成熟有情嚴淨佛土。」     

六度之中以佈施為先，有所「顧戀」是佈施的障礙，因此強調要「精勤無所顧戀」，乃至行其它五度也要將自己的「我、我所」全部都「無所顧戀」。

菩薩淨化其國，成熟眾生，理應於其國成佛，如釋迦牟尼佛在人間成佛度化眾生一樣。但是，由於一世界中沒有二佛同時出現，於是，菩薩各自選擇十方無佛的世界，不惜身命修行六度。

最初，菩薩只淨化自己所居住的世界，普遍為眾生作艱苦修行。但單獨之力畢竟有限，於是菩薩更發廣大誓願：「我自具足六波羅蜜，亦當教他人具足六波羅蜜。」菩薩為了成就誓願，不自我限制，只度有限若干人，不能度其他關係淺薄的人；亦不自限只教親近的人得道，不教生疏之人成佛之道。

如《大智度論》卷二十七說：「大慈，與一切眾生樂；大悲，拔一切眾生苦」。慈悲，就像大地承擔所有眾生的苦難，不分親疏情仇怨敵；心開無礙，心地如虛空一樣無邊無際。

《放光般若經》中說，菩薩度人無有限量，住檀波羅蜜而行佈施，普為一切眾生故行六度波羅蜜。這種先進的社會教化運動，即是淨佛國土的教旨。

（梵於2009/11/29）