 
字體：小 中 大 |
|
|
|
| 2011/03/26 09:32:00瀏覽58｜回應4｜推薦0 | |
閩貫徹海西規畫 大舉考察港澳
2011/03/26 | 特派員洪肇君／廈門報導
福建省委書記孫春蘭3月28日起率福建省代表團訪問香港、澳門， 500多人分為16個子團，將從各個領域考察港澳，作為海西經濟區規畫的參考。 福建省委指出，以「敘友情、謀合作、促發展」為主題的推介活動，由總團和16個分團共500餘人組成，分團由9個設區市和平潭綜合實驗區及經貿、金融、科技、教育、服務業等領域有關人員組成。 訪問考察主要在深入貫徹實施國務院《關於支持福建省加快建設海峽西岸經濟區的若干意見》和國務院批准的《海峽西岸經濟區發展規畫》，宣傳福建近年發展成效，深化閩港澳聯繫，增進優勢互補，擴大經貿文化交流合作。 福建省代表團訪港、澳期間，將拜會港澳政經界知名人士，舉辦閩港、閩澳合作發展推介會，福建方面已選擇一批高端通訊、生物醫藥、新材料、新能源等戰略性新興產業投資項目，其中80餘個技術密集型現代服務業、新興製造業，將在訪港澳期間簽訂合作協議。
*******************************************************************************************
森南多傑：
摘錄一篇唐德剛先生之文章以做前言：
《晚清七十年》第一部 中國社會文化轉型綜論 （劄記一)
四千年來我民族之社會政治型態之發展．蓋可綜合之為三大階段，亦即封建、帝制與民治是也。。從封建轉帝制，發生于商鞅與秦皇漢武之間，歷時約三百年。從帝制轉民冶則發生於鴉片戰爭之後，吾儕及身而見之中國近現代史之階段也。筆者鄙見認為此一轉型至少亦非二百年以上難見膚功也。
我國“國家強於社會”之傳統（始自郡縣文官制之出現），為我國政治制度之最大的特點
毛氏對馬列主義之瞭解，自始至終未脫離標語階段，而對傳統帝制之認識，則深入骨髓。毛之不幸是他把兩個極端的理論都誤用了。在重溫傳統帝王政治學時，他體會不了我國傳統裏“有教無”、“改土歸流”等等歷史經驗的重要性，強不知以為知，自以為是的亂引馬列教條，創造新制度
筆者不揣淺薄，回顧前瞻，預期我民族再有四十年，應可完成國史上第二次社會政治大轉型之偉大的歷史任務。國有定型，民有共識，以我國我民、我才我智之最大潛力，走入人類歷史上民治主義的新時代，開我民族史今後五百年之新運。
現代化運動反應在我國的內容與特性，又是些什麼呢？筆者不揣淺薄，試歸納之為
六大項目如後： 一、獨立的“民族國家”（nation - state）的國家形式。此種國家形式是 顯然和我國固有的“民無二王”的世界性國家形式（universal state）迥然 有別。 二、工業化和社會化的國民經濟。我國固有的是農業的國民經濟，和不平均 的財富分配制度。 三、合乎人類理性，合乎科學，並能適應工業化社會的道德標準和社會制度 。我國舊道德和舊的社會制度，凡不能與此三點配合的（例如：“三綱”、 盲婚、守節、宗族制度等）均在現代化運動過程中逐漸被揚棄。 四、專精的自然科學與社會科學之研究。 五、教育及其工具之普及。 六、民主政治。亦即是一種足以保障基本人權，採用多數決定和法治的原則 ，用選舉方式產生的政治制度。
不能落伍，也不可躐等
民國六年，隨張辮帥到北京搞復辟運動的康有為，便“落伍”了。落伍到連他最忠實的學生梁啟超都要罵他“厚顏”。中山先生在辛亥之前便想搞“平均地權”，那便是他老人家“躐等”了。躐等到連“同盟會老同志”也罵他“大炮”。
我國舊有的“父兄”、“紳董”、“老師”、“大龍頭”等等所有的安定社會的力量，通統被摧毀了，代之而起的是這一新的統治階級的秘密員警和手槍。
凡此都足以說明中國現代化運動前一階段的“副題”，現已變為此一階段的“主題”。這一“主題”是反不掉的。它十年、八年、三十年、五十年之後必然大行於中國。中國近代史告訴我們，以前各階段的主題都是歷盡千辛萬苦以後才完成的。世界文化史也告訴我們，文化的挑戰是不能置之不理的。中國文化史亦告訴過我們，中國文化不但可以吸收外來文化的優點，而且可以發揚光大使其超過其在母文化中的程度。中國的佛教便是個例子。“民主自由”的思想和制度既然是西方文化對我國文化挑戰的一個主要的課題，我們的文化絕不會冥頑不靈的相應不理。相反的，在我們沒有能消化而發揚它之前，我們的文化由此一挑戰所引起的震動是不會停止的。
現階段的“民主自由運動”，實是“中國現代化運動”
的最後階段。
自一八四〇年開始，我們能在二〇四〇年通過三峽，享受點風平浪靜的清福，就算是很幸運的了。如果歷史出了偏差，政治軍事走火入魔，則這條“歷史三峽”還會無限期地延長下去。那我民族的苦日子就過不盡了。——不過不論時間長短，“歷史三峽”終必有通過之一日。這是個歷史的必然。到那時“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”，我們在喝采聲中，就可以揚帆直下，隨大江東去，進入海闊天空的太平之洋了。
據說彭德懷打完韓戰歸來，立刻就以國防部長身分，下令解散中 南 海 文 工 團，他的理由是：“今天還能搞三官六院？”
比較史學
這兒筆者要加重說明的，是“中央集權文官制”與“封建制”在歷史上是兩個階段，在政治作用上也是風馬牛不相及的，“中央集權文官制”是在歷史上取代“封建制”，而比封建制更高一級的政治形式。
“封建制”是一種從“部落主義”（tribalism）演化出來的職責不分、組織鬆散、以封君個人為中心的一種原始性的部落制度。而“中央集權文官制”則是具有嚴密組織、職責分明、效率卓越、法則燦然的高級文明中的政治制度。它和落伍、原始的封建制是不可同日而語的。郭沫若先生把這兩個制度混為一談是錯誤的。
歐洲在封建制崩潰以後，卻逐漸滋長出一個“城市中產階級”（urban middle lass），從而滋生出一種“重商主義”（mercantilism）。由重商主義又導引出個“資本主義”來。可是古代的中國，在封建制崩潰之後，卻沒有產生出城市中產階級，更沒有重商主義，當然就更產生不出資本主義了。相反的，在中國卻產生了一個“輕商主義”。輕商主義嚇阻了滋長中的城市中產階級。沒有城市中產階級，資本主義也就無從產生了。
商君遭車裂後百餘年，秦始皇受了“強本”的實惠而統一了中國。統一之後，他對輕商主義之推行更變本加厲，把天下富戶盡遷於咸陽而加以管制。始皇死後，漢承秦制，輕商主義未稍改。至漢武當國，更把商賈打入“四民之末”，國家政策上也正式講明瞭要“重農輕商”。
這部國家機器，事實上是個權力金宇塔。大塔之內又有無數體積不等的小塔，上下相連，層層節制。下級服從上級，全國服從中央。在這樣一個金鐘罩、鐵布衫的嚴密控制之下，幾個小鹽商小鐵販，只是少數釜底遊魂而已
為著貫撤政策、垂之久遠，政府還要在學術思想上下功夫、找理論。庶幾權力與思想相結合，雙管齊下，把士農工商的階級觀念，嵌入人民靈魂深處，使其變成永恆信仰和生活方式，千年不變
此一傳統中國所特有的歷史發展，史學家試圖“概念化”之，乃名之曰：“國家強於社會”（以別於西歐、北美傳統中之“社會強於國家”）。
馬克思生前足跡未逾西歐，研究範圍更未及於中國。他決末想到他們唯物主義者在社會發展中所發現的“客觀實在”，可以被古代中國裏幾個唯心主義者的“主觀意志”所抵銷。董仲舒、公孫弘、桑弘羊等幾位儒生的七扯八拉之言，和劉徹皇帝的一紙橫蠻無理的詔書，就可把山雨欲來的中國資本主義消滅於無形。
再者，馬克思死後，北美、西歐社會發展的現象，也非他始料所及。他沒
有想到資本主義也可以修正。勞資可以兩利，不一定非鬥得你死我活不可。
總之，社會科學在二十世紀中發展得太快了。它不是十九世紀一些直線條
的社會思想家的思想所能籠罩的。列寧篤信馬克思主義，他把階級鬥爭說
發展到最高峰，創造了蘇聯模式的無產階級專政。毛澤東師法馬列、祖述
秦皇漢武，把中央集權的國家大機器發展到超越秦皇漢武，遠邁列寧、史
達林的最高境
界。
預期我民族再有四十年，應可完成國史上第二次社會政
治大轉型之偉大的歷史任務。國有定型，民有共識，以
我國我民、我才我智之最大潛力，走入人類歷史上民治
主義的新時代，開我民族史今後五百年之新運。九合諸
侯，一匡天下，舍我其誰？
|
|
| ( 不分類｜不分類 ) |
