好一個『以宏觀的眼光在看事情，拉高視野、見林不見樹』與『如何才能有足夠的社會基礎和社會文化心理來為將來中國轉型做準備，才是當務之急』

關於：

(1) 在危機日漸逼近之時，中國還有沒有出路？有，那就是地方自治。

因地制宜施政，是中國自古以來的政治智慧，直到民國時期，廣大鄉村地區基本是鄉紳自治。美國地大物博，50個州，州情不同，各州自治，支撐美國自治的是社區自治與學區自治(有的地方按學區選舉學區委員會，作為監管本地區公立中、小學校系統的基層機構)。中共執政團體應該考慮以地方自治為切入口，實行政治改革，讓每個地區的人民選擇自己的政治制度與經濟組織形式。在毛澤東時代，中共實施計劃經濟，講究「全國一盤棋」，發達地區與貧困地區一刀切，沒有自行選擇的可能性。經過將近40年改革，中國有了民營經濟，各地更是形成了一些地方商業菁英，他們有一定的領導能力與組織能力，這是地方自治的重要基礎。

地方自治是解決中國問題的一條出路

早在2004年，中國政治學者吳國光先生就提出了「縣政中國」的設想。在＜縣政中國：從分權到民主化的改革＞一文中，吳國光構想了未來中國「廢省」以形成全國和縣兩級民主政治的構想，以及在制度化分權基礎上運作的政治框架。他構想的路徑是：中國的民主制實踐可以先選擇在縣級實行，確立縣長作為本縣最高行政官員的職權，任何黨派(首先是中共)對縣政的干涉，只能通過選舉和其他民主程序(比如通過在縣議會內的黨派運作)進行；相應地開放媒體、開放黨禁、實行司法獨立。經過一段試驗階段後，可以開放地域限制，在全國實行。最後，通過民主化奠定堅實合法性的「縣政」，將具備足夠的自主性，從而會削弱、挑戰甚至擺脫目前省、地級政權的領導，，即通過「縣政民主」實現「虛省實縣」，最終達成中央與縣兩級政府架構的全國政權體系。

吳國光的文章並非只是技術性的建議，他充分考慮了中國朝野及各方的接受程度與實現的可能性：中國歷史上有地方自治的傳統，有利於國民接受；縣級民主可避免全局性震盪，可將對中國動盪乃至分裂分裂的擔憂降至最低。在政治過渡期間，中國共產黨可以主導這一變革過程；在完成過渡期的政治任務後，中國共產黨可以和其他政黨一樣，平等參選。

地方自治的經驗，不少國家與地區已累積多年。僅與中國同屬東亞文化圈中就有台灣與印尼經驗可以借鑑。從中國現狀出發，筆者認為，各地經濟發展水平不一、民智開發程度不同，實行縣級自治後，各地可以因地制宜，根據當地資源、技術水平與人力資本素質，改革教育系統，走出一條自立之路。

發達的沿海地區可以選擇資本主義制度；窮困地區的人民希望回歸毛澤東時代，也可以按照毛時代的方式來進行社會重組，此路不通之後，可以重新嘗試走另一條路，但其他地區則可免去這一劫難。這種開放多元的地方自治實施之後，既可減少民族矛盾與宗教矛盾，還可以讓貧困地區自立，不再長期依靠中央財政轉移支付。對所有的國民來說，則是一個通過賦權而培養責任與權利意識的過程。只有國民成為有權利意識、自我負責、有主體意識的個人，中國的未來才有希望，才不會再出現毛澤東盛讚的「紅旗捲起農奴戟，黑手高懸霸王鞭」那種讓中國人付出慘重代價，卻只改變了少數「革命元勳」和草根參與者命運的暴力革命。

中國近年不少研究鄉村社會的學者，因中國鄉村社會淪落，都開始懷念清末及民國時期的地方鄉紳自治。這不是簡單的懷舊，而是對中國社會的前景深感擔憂的一種下意識尋找出路的思考。我認為，鑑於美國社會的自治經驗，這是一條可以備選的制度出路。2017年7月開始在中國上演的電視劇＜白鹿原＞展示了白鹿原從清末到民國時期的歷史。從辛亥革命前後開始，白鹿原經歷了改朝換代的連結兵禍、災荒、第一次國共合作分裂後由中共農民協會主持的土地革命、國民黨捲土重來的土地還給舊主人，………………………直到中共建政之前，白鹿原之所以沒成為一盤散沙，就因為還是一個以親緣、地緣為紐帶的鄉村自治體。中國今後要走的地方自治道路，當然不可能是簡單的恢復中國舊時的鄉紳自治，因為那種基礎條件被中共在幾十年前便摧毀了，而是在現在意義上的還權於民、因地制宜的創新。如果說，中國與美國文化不同源，那麼，台灣經驗可為借鑑，台灣就是民主政治下的地方自治。中國要想避免翻烙餅式的革命，即毛澤東說的「一些階級勝利了，一些階級消滅了」這種「幾千年文明史」的循環，就得為自己找制度性出路。

正如筆者在本書前面各章中所分析的那樣，由於中國已經陷入一種制度的結構性鎖定，中國很可能在今後10~20年內繼續維持「潰而不崩」的局面。在現階段，和平轉型的道路已經被當局關閉，而自下而上的暴力革命亦無現實可能；不管人們多痛恨這種局面，國人將不得不在這種狀態中繼續煎熬。筆者以為，中國政府與其讓人民被憤怒、絕望煎熬成一群網絡暴民，不如從基礎做起，在力所能及的範圍內，儘量普及、涵育公民的權利意識，為未來的社會轉型做好思想準備。(Page 288~290)

(2) 全球化鼎盛時代，中國成為全球化的最大淨得利者，如此難得的機遇，尚且未能成功地將中國轉變成一個中產階級為主體的橄欖形社會，如今全球化形勢逆轉，中國倒T字型的社會結構將僵硬、固態化，這種社會結構注定了中國未來只會是拉丁國家的同類，如果幸運，至多比非洲、中東地區略好。(Page 229)

@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@

見林不見樹

以宏觀的眼光在看事情，拉高視野、見林不見樹，個人相信，不管你是學甚麼專業、做甚麼工作、處在怎麼樣的年紀，最需要自我培養的能力，恐怕都是「掌握全貌」的做事方法。有些人雖然做事很認真、很努力，但因為方向常常抓不對，只把注意力放在一兩步距離之遙。 在這情形下，事倍而功半還算好；更慘的，往往是努力半天得到的結果卻南轅北轍，那才是最傷腦筋的。

古人說見樹不見林，是批評做事時只專注眼前而忽略了整體上的影響。 所以呢，任何人其實都應該培養「見林而不見樹」的能力。 不過呢，不見樹並非要你不管小事，而是要在不管怎麼樣的情境下，都要優先掌握大方向。 然後再來根據情境判斷來決定你到底要立刻處理到怎麼樣程度的小事。

http://blog.udn.com/k10089/112968260

********************************************************************************************************************************************************************************************************************

森南多傑：

何清漣與程曉農談到：『中國要想避免翻烙餅式的革命，即毛澤東說的「一些階級勝利了，一些階級消滅了」這種「幾千年文明史」的循環，就得為自己找制度性出路。』

何清漣與程曉農談到：『不如從基礎做起，在力所能及的範圍內，儘量普及、涵育公民的權利意識，為未來的社會轉型做好思想準備。』

所以吾人需思索：

森南多傑曾於【未來中國的民主是大眾票選制民主與中國傳統的"選賢與能"的精英制以某種方式結合的產物】(詳：http://blog.udn.com/k10089/65410371)中談到：

『若我們有『挪威的民主化是先於工業化而發生的』、『「讓一些人先自由起來」』、『因此我們也許可以得出結論，一個國民平均所得在3000至6000美元的國家，民主轉型較易成功。』的概念，

那麼是否就較能認同吳國光先生所言之：

『筆者一直認為，在中國已經實行了多年的經濟改革和應該實行的政治改革之間，其實是存在具有所謂“路徑依賴”（path dependence）[21]基礎的穩妥的民主化道路的。那種認為政治變革一定產生混亂、而民主化會造成中國動盪乃至分裂的擔憂，其實只是一種杞人之思。………………………反過來，一旦出現了縣級民主政權（並不一定是全國範圍全部出現縣級民主政權），則全國範圍（而不僅僅是此縣範圍）的公民社會力量，都將找到地域的、政治的、現實的和制度的依託，從而在根本上改善生存處境，迅速成長為具有推動全國民主化力量的因素。同樣，就中產階級而言，可以說，目前中國的中產階級更多地具有依附專制政權而不是挑戰專制政權的特質。………………..“縣政中國”的民主化思路，試圖同時滿足“經濟發展”、“社會穩定”、“國家統一”、“人民當家作主”等所有某黨、某些人用來抵制民主化的衡量指標，甚至也可以解決什麼“人民文化水準低下”、“參政水準不高”等等莫須有的據說可能因此無法在中國實行民主的問題。…………………….如前所述，民主化的展開必須尋求突破口，而“縣政中國”試圖著眼規模問題而探討縣級民主作為突破口的可能。』』

因此，

在危機日漸逼近之時，若【縣政中國】是中國的一條出路，那麼中國是否必須儘早為將來的轉型做準備？

寒竹先生說：『從事實上看，戊戌變法，辛亥革命在制度上的變革要求和程度並不低於日本的明治維新。真正的問題在於中國的變革和革命是失敗的。

而失敗的根本原因在於變革者和革命者的主張在整個社會缺乏足夠的社會基礎和社會文化心理準備。』(詳：【大中華演義（第四回）－2016-03-28】，http://blog.udn.com/k10089/51613995)，

所以：

如何才能有足夠的社會基礎和社會文化心理來為將來中國的轉型做準備，才是當務之急，而不是繼續糾纏於狹隘的『黨派喜好』(喜歡國民黨，討厭民進黨)之爭！！！

若中國能夠轉型成功，進而『平天下』，那麼什麼『黨派喜好』、『幾個小國跟台灣斷交』、『大陸不跟台灣買水果』、『美艦通過台灣海峽』、停辦東亞青運、航空公司將台灣標為「中國．台灣」……等等，都僅僅是一棵樹木上的幾片小樹葉罷了！！！

何清漣女士與程曉農先生談到：

(2) 全球化鼎盛時代，中國成為全球化的最大淨得利者，如此難得的機遇，尚且未能成功地將中國轉變成一個中產階級為主體的橄欖形社會，如今全球化形勢逆轉，中國倒T字型的社會結構將僵硬、固態化，這種社會結構注定了中國未來只會是拉丁國家的同類，如果幸運，至多比非洲、中東地區略好。(Page 229)

若【縣政中國】是中國的一條出路，可避免中國將來成為拉丁國家的同類，或至多比非洲、中東地區略好。

那麼吾人就必須思考森南多傑於【大陸人在台灣－520的台北素描寫真----------十送紅軍-----------我回過頭，蟾鏡正當空，月光灑滿兩岸。】中所談到之：『所謂『郡縣治，天下安』，也不就是這個道理嗎？？？

台灣的大小就中國而言，也僅僅不就是一個『縣』罷了！！！

台灣的馬英九與蔡英文，就另外一個角度與高度對中國而言，只不過是一個『馬縣長』與『蔡縣長』的交接罷了，再來就是這『縣長交接』制度如何拓展與展演到全中國了！！！

好一個『以宏觀的眼光在看事情，拉高視野、見林不見樹』與『如何才能有足夠的社會基礎和社會文化心理來為將來中國的轉型做準備，才是當務之急』

若要有足夠的社會基礎和社會文化心理來為將來中國的轉型做準備，那麼輿論該如何配合演出，以引導老百姓呢？

因此：

吾人必須思索何謂唐德剛先生所說之：『國有定型，民有共識，始可重享太平也』，而不是繼續糾纏於那幾片小樹葉！！！

吾人尚須思考，為何森南多傑會於【大陸人在台灣－520的台北素描寫真----------十送紅軍-----------我回過頭，蟾鏡正當空，月光灑滿兩岸。】(詳：http://blog.udn.com/k10089/60283952)中談到：『若能做到『郡縣治，天下安』，才能進一步『平天下』：【才能夠進一步：『進而九合諸侯，一匡天下，從此中華文明恢復它已失去的「優勢」：才能有效地向現有的西方文明作「反彈」，而推動全人類的歷史進入其「超西方時代」！！！！】

好一個由【『天下安』到『平天下』】，為何要先『天下安』才能進一步『平天下』，此中道理何解？

『天下安』後，又有何蹊徑可到『平天下』，這與『一帶一路』又有何關聯？』

為何森南多傑會於【唐德剛先生之『歷史三峽論』與黃仁宇先生之『大歷史觀』--遣泰山輕如芥子，攜凡夫難脫紅塵--須彌納芥子，芥子納須彌】(詳：http://blog.udn.com/k10089/72771615)中談到：『吾人須思考的是，為何『遣泰山輕如芥子，攜凡夫難脫紅塵。』

西天取經真的要走上個十四年，才能走完這十萬八千里的不平凡之路嗎？

真的要走上個十四年，才能走完這十萬八千里路嗎？

何謂『須彌納芥子，芥子納須彌』？』

』

好一個森南多傑於【中國：潰而不崩-----林朝英與王重陽----------九陰真經-----------力挽狂瀾---------就讓我們相愛吧！！！！】(詳：http://blog.udn.com/k10089/113663538)中談到之：『『九陰真經』何處尋？？？？』