銅像悲歌：兩岸的連結點與抗衡點 | 社論

縱目世局國情，台灣的兩岸戰略主軸，必將漸由「去中國化」，轉為「面對中國」，捨此無活路。

台南圓環拖倒孫中山銅像的一幕，台獨分子可能視為勝利，其實卻反映了台獨的末路。今日台灣，台獨可成政黨黨綱，台獨人士可以示威遊行，可以參選所有公職甚 至總統，人民也可投票支持台獨政黨及候選人，台獨總統也可操弄正名制憲……。但是，如今台獨在民主體制中卻愈來愈耗弱萎縮，拖倒銅像之舉，正是末路台獨的 一種野蠻宣洩。

台獨在台灣「民主化」的大潮中興起，但在台灣民主化的歷程中，台獨卻愈來愈走向「反民主」的歧路。如前所述，中華民國的民主體制，可謂已為台獨提供了一個 「為所欲為」的舞台，足可與「中華民國」進行民主競賽；但台獨卻連一尊象徵中華民國的孫中山銅像也不容。台南圓環原是一個孫中山與湯德章共容的天地，如今 台獨卻不容孫中山，但孫中山畢竟也是大多台灣人支持的政治符號，台獨能想像反台獨者去拖倒湯德章的銅像嗎（其實湯德章根本不是台獨）？這齣「銅像悲歌」， 恐怕只是凸顯了台獨的反民主心態吧！

台獨之所以在內外走上末路，主要是誤判了世界及兩岸大局。台獨將「孫中山／中華民國」視為「一中架構」的「連結點」，為了「去中國化」，所以欲將這些「連 結點」切斷；但是，這些「連結點」卻也正是兩岸得以和平發展的主要憑藉，更是台灣在「一中架構」中得以立足的主要「抗衡點」。

如今，已罕聞檯面上的綠營政治人物主張以「台灣國」來對抗「中華人民共和國」；台獨主流已轉入「借殼上市」，主張「中華民國／中華人民共和國」是「一邊一 國」，因而試圖要切斷二者的「連結點」，這也正是台獨拖倒銅像的心理背景。賴清德正是此中代表人物，他一面主張撤除國父銅像，一面主持升旗典禮，一面到香 港「行銷台南」；不免捉襟見肘，矛盾百出。

然而，若欲以中華民國因應北京，主要的力量即在「孫中山／三民主義」與「中華民國憲法」等政治資產；被台獨踐踏的孫中山，其實正是台灣在「面對中國」時的主要「連結點／抗衡點」。亦即：「化連結為抗衡的槓桿，以抗衡維持連結的安全。」

台灣未來兩岸政策的走向，不可能「再走台獨的回頭路」（蘇貞昌語），亦即不可能再走台獨、一邊一國、借殼上市的路，而是必須在「一中架構」之中力爭中華民 國的地位；亦即在「中華民國vs.中華人民共和國」的架構下，力求在「連結的抗衡／抗衡的連結」中尋求出路。台灣在這條出路的主要憑藉就是「孫中山論述體 系」（包括中華民國憲法），中華民國若自絕於「孫中山論述體系」，即無可能在「一中架構」中與中華人民共和國分庭抗禮。

台獨主張「一個中國就是中華人民共和國」，然而此等主張不但絕對切不斷「連結點」，且也因而失去了「抗衡點」。尤其，愈主張台獨，愈否定中華民國，愈否定 孫中山，就愈鞏固了「一個中國就是中華人民共和國」，也愈使「中華民國」不能力爭「一中架構」的共容性與正義性。這樣的台獨，已經從過去的「救台運動」， 轉變為「亡台思想」。

陳菊曾將蔣介石銅像大卸八塊，現在那座已經拼不回去的銅像置於後慈湖，大陸學者則正因蔣氏日記公布而掀起「平反」風潮；如今，在賴清德治下，孫中山銅像又 被拖倒，而北京卻正在思酌「必須正視中華民國」的課題。惡整銅像，絕對無法斬斷兩岸的「連結點」，因為「連結點」其實不在銅像，而在千絲萬縷的歷史與現 實；反之，惡整銅像卻是自毀台灣在兩岸間的「抗衡點」，與政治自殺無異，這是潢池弄兵，徒見其淺薄。

還記得陳水扁將「中正機場」改為「桃園機場」嗎？那也是要「淘空中華民國」、「去中國化」；但因此卻使今日數百萬大陸來客不能降落「中正機場」，這是多麼愚妄的自殘行為？

台獨走上末路，絕不是因湯德章公園曾有一座孫中山銅像，而是世界、兩岸及台灣內部之大勢所趨。面對中國，重建「中華民國／孫中山」的「連結的抗衡」，以力爭大屋頂一中架構的共榮、雙贏與正義，這是台灣的唯一生路。

(轉貼到此)

這篇社論，則為我這篇文章做了最佳註腳。這絕不是啥銅像悲歌，銅像又不是人，更不會哭，這篇的最佳標題應該改為【烏克蘭悲歌】才對，這篇格文【 普丁的劇本，台灣演】寫的也是事實，只不過比較像是旅外的俄國人，對著瑞莎說，你的烏克蘭同胞跟爸媽好可憐，都在那邊哭ㄟ，叫人非常討厭而已。