四.新世紀

馬以德(穆罕默德·索菲) 　1778年(乾隆四十三年)—1852年(道光二十九年)，道號哈給根倆，接替其父馬達天的宗教領袖，被尊為四月八太爺，或是靈州太爺(寧夏回族自治區靈武縣)．

他回到關川，平涼舊地，去傳教，也向外開拓新據點．


五.犧牲之美

馬化龍(拖必爾·屯拉)　1810年(嘉慶十五年)－1871年(同治十年)，道號賽義德·束海達依（意為殉道者的領袖）．寧夏金積堡（今屬吳忠）人．接替馬以德的宗教領袖，被尊為十三太爺．

清代同治時期哲赫林耶教派第五代教主馬化龍的起事（史稱“陝甘回變"）這場戰爭死亡數百萬人，幾佔當時陝甘總人口的三分之一，是人類史上最慘烈的悲劇，最後由左宗棠率軍鎮​​壓平息．馬化龍為保部屬性命，在金積堡餘部投降，旋被殺害，部屬安置於張川、平涼等地．

白彥虎(穆罕默德·阿尤布)　1830年(道光十年)－1882​​年(光緒八年)，他是領導同治陝甘回變的主要人物，為回民叛軍十八大營元帥之一，從1862年至1877年與中央政府軍隊作戰，並導致兩千萬的人口死亡．試圖毀壞黃帝陵，後為左宗棠打敗，失敗後帶領2000多回民逃至中亞 ，被中亞的東干族人尊稱為「東干族之父」，叫他虎大人．

杜文秀　1823年(道光三年)-1872年(同治十一年)，他在咸豐六年(1856)在蒙化（今巍山）起兵，攻占大理，提出興漢，鋤滿，除奸，聯合當地漢族，及其他民族的民眾起事．(史稱"雲南回變")．失敗後，於大理城服毒自殺身亡．

這章，就是哲赫林耶教派，參加清朝中葉，的一連串回亂的過程．提供你一個：以穆斯林觀點的看法．

六.被侮辱的

馬進城(穆罕默德·索迪格)　1865年(同治四年)-1890年(光緒十六年)，道號西拉倫丁(意為短暫的弦月)．接替馬化龍的宗教領袖，被尊為汴梁太爺．

陝甘回變被清廷剿平後，馬化龍的家族裡，有三個男童，由於年齡超過十歲，就被閹割，並充為奴隸．馬進城(馬五十六)也是其中之一．他後來發往汴梁為奴．他的悲劇人生，讓哲赫林耶教派完成了犧牲和受難的兩大宗教課題．

七.叩開現代的大門

二十世紀初葉，哲赫林耶教派的教徒，僅在寧夏就達11萬人，曾是規模最大、影響最廣的教派．這一教派在寧夏的門宦主要有兩個，即沙溝門宦和板橋門宦，前者又稱北山派，後者又稱南川派．沙溝門宦的傳教根據地在西吉縣沙溝，教眾主要分佈在西吉、海原、固原、涇源等縣和吳忠市．板橋門宦的傳教根據地在吳忠的板橋，教徒主要分佈在吳忠、靈武、固原等地．該教派因曾多次抗清，均被清廷鎮壓，遭到血腥屠殺，故此常自稱為血脖子教門．

這章，解釋了，我在網路上收集到的資料．下面，再將它們一起整理起來．

二十世紀初葉，哲赫林耶教派的教徒，僅在寧夏就達11萬人，曾是規模最大、影響最廣的教派．這一教派在寧夏的門宦主要有兩個，即沙溝門宦和板橋門宦.

沙溝門宦:又稱北山派．傳教根據地在西吉縣沙溝，教眾主要分佈在西吉、海原、固原、涇源等縣和吳忠市．

馬元章(穆罕默德·努爾)　1853年(咸豐三年)-1920年(民國九年)，道號索迪貢拉(意為忠於真主的人)．接替馬進城的宗教領袖，被尊為沙溝太爺．

他是馬明心的四世孫，他的祖父馬順清，於乾隆四十六年，被充軍雲南，後落戶河西縣東溝村．雲南回變後，他和信徒逃到張家川(甘肅天水市張家川自治縣)的北山，並以此為根據地，開始展開全國各地的復教活動．等到清朝滅亡後，哲赫林耶教派的苦日子過去了．

板橋門宦:又稱南川派．傳教根據地在吳忠的板橋，教徒主要分佈在吳忠、靈武、固原等地．

馬進西　1866年(同治五年)-1940年(民國二十九年)，寧夏靈州(今靈武市)人，是哲赫林耶教派第五代教主馬化龍的次孫，也是馬化龍的唯一遺孤．

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由於我不是伊斯蘭信徒，再加上，這本書的作者，為了忠於原著．所以，讀他的書很辛苦．因此，錯誤應該難免．

我的感覺就是:人常因誤會和利益而產生衝突．整本書看來"哲赫林耶教派"是伊斯蘭教的一支新教派，所以，一開始，就因為宗教問題，和其他的伊斯蘭舊派別起了衝突．當清廷介入後，站在貧民這邊的哲赫林耶教派，自然是被迫害的對象；接著，當回漢衝突時，清廷自然站在漢人這一邊．

從這本書，讓我感覺：一個國家，以其去干涉宗教信仰，不如去改善人民的生活，還更有效當．一個地區的人民生活富足了，即使是邪教政客，要起來挑撥，也沒辦法造成波瀾．