當我於2009年參加台灣的詩社，來研讀河洛漢詩，和學習寫詩詞時，讓我感到最大的困惑，就是:怎麼這些人反而是媚日？主張台獨呢？

理由很簡單．因為這些人在一種教育思想下:

台灣人的祖先由中原南逃，所以他們保留了漢文化，中國宋朝前的詩詞文章，要用河洛語來讀才會有抑揚頓挫，和平仄的區分．他們藉著提倡詩詞，來挑戰普通話所代表的中國．

尤其有趣的是：朗讀詩詞文章，或是寫作詩詞，都採用"河洛語文讀音"，不是"河洛語白話音"．但是沒人挑戰：日據時代的消滅私塾教育，造成台灣人從1920年開始，"河洛語文讀音"只剩下詩社來維護．

*詩社裡面的資料，就明白地寫道:由於日本政府查禁私塾，所以私塾改成詩社，讓已經會讀詩詞的人，寫詩詞維護漢文化．我的姨媽就是日據時代參加宜蘭頭城的登瀛詩社，後來光復後成為高中老師．

今天的台灣，最怕的就是兩種人．

一.參加詩社，但是他對所有的資料都不看．相反的，他還會稱讚日本人會寫詩填詞，在日據時代和台灣的文人互相唱和．

二.認真地找資料，只是他忘了，從歷史學的角度來說：所謂第一手資料是口述歷史，和官家留下的資料，民間的詩詞文章．當你將所有資料收集後，要分類，並且逐條分析研討，你就能得到歷史的真實面貌．

但是，台灣有的恐怕是先有立場，再依照資料，來整理出一套論述．

就拿"二二八事件"來說．套用某過世的李姓學者的理論．

1.二二八事件的產生，就是國民政府收復台灣後，台灣的日本皇民抗拒接收，起來叛變．

2.今天在台灣推動皇民化運動的，就是這些日本皇民，和他們的後代．

你看了這種說法，會沒有疑問嗎？

如果日據時代台灣人"化明為暗"繼續學漢文，如今的台灣人為何"河洛語文讀音"消失了？同時，你去看台灣光復後的歷史，就會發現：當時許多台灣的知識份子，因為不會中文，所以沒辦法參政，也無法發表文章．