有關那對夫妻婚變的肇因，耳語傳言總是集中在這位太太發生了婚姻關係外的肉體行為，彷彿與白人鄰居上床的事實全然解釋了婚變的原委。華人傳統的貞節觀念，使得眾太太們語帶不屑，使得當事女主角自外於華人圈。  知悉婚變後，自己的訝異反應旋即為「勇敢、誠實的女人」所替代。認識那對夫妻已有相當日子了，宣告仳離固也是預料中事；祇是，總以為當是丈夫的霸氣、大男人主義，方是太太再也無法忍受，終歸求去的基因。真正讓自己吃驚的是：不是大男人主義的丈夫而是既為人妻復為人母的女人，敢於發生婚姻關係外的肉體行為。  源於宗教迫害，而遠走異鄉勇渡大西洋的清教徒，他們所帶來的人本主義是北美的立國背景。人本主義的接續發展當然也就是個人主義的抬頭；隨著男女平權思潮的揚起、女性經濟的獨立，一對一婚姻制度的必然崩裂也因此是平常的、可預見逆睹的。  於其說呈現在婚姻制度裡的婚外情肉體關係是不尋常，毋寧說是必然的結果。如果我們承認也認同這個觀點，也就能解釋榮華富貴如黛安娜王妃者的紅杏出牆、婚外情的肉體關係。  凡人即有慾求，她們也是人；所以，女人也如同男人般，都會有慾求。社會機制、人倫道德只能控制慾求的隱諱至某種程度；逾越後，於其批評當事人男盜女娼，無寧明心見性，直指人性，說那些動作、語言皆是人性必然結果。而我們一旦以人本性而非報復心態來審事視人時；角度、胸襟斗然間海闊天空。處理爭議時，頓然柳暗花明又一村，不必然只跼困在以牙還牙，只有報仇一途。人性的張顯與人性的需求是人本性；人性問題的癥結還是只在人性裡，一切也只能以人性來解釋，來處理。  婚變後，變賣屋產，兩個男孩分得僅夠唸書費用，續留此唸大學；開始打工賺錢、在外租屋、提前學習人生。於是，整個家庭四分五裂。說四分五裂是以傳統價值觀角度視之，若以另類觀點，則是分裂後的新重組；與經營不善的公司重組或被兼併或結束營運，不僅都是相同的，同時也又是必然的。說欷噓、歎扼腕皆是感情用事，而非正視問題。 說這位太太勇敢，因為代價真不是小；說她誠實，是因為如此年齡了，仍選擇忠於自己的感覺。聞得這位太太方與新歡甫開車南遊墨西哥快樂歸來，告訴妻子：為她高興，祝福他們。勇氣不是每個人都有的，誠實面對自己，忠於自己的抉擇也不是一般凡夫俗子能堅持終始的。想起俄國文豪托爾斯泰小說筆下的安娜‧卡列妮娜，Ahha Kapehha 的選擇自殺，來結束做為始於失望的愛情，而終於絕望的人生 。從這個角度而言，也真是勇敢、誠實了；面對如此的這一位太太，自己從未批評，有的只是衷心的祝福。  從一而終的時代，正迅速的消失；或許，它原本就是個夢幻，一個原本就不當存在的桃花源。 【後記】訝異於如此多的婚變，訝異於當時不都是恩愛男         女嗎？！山風秋雨裡，悲嘆著紅塵男女，自己似         乎找到了答案，澄清了思維。