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| 2025/12/07 20:57:11瀏覽20｜回應0｜推薦0 | |
| ［南宗禪門----頓悟心法］
東土三祖僧璨----《信心銘》 不悟 燈下人翻譯 乙巳年 仲冬 大雪 原文 至道無難，惟嫌揀擇；但莫憎愛，洞然明白。 毫釐有差，天地懸隔；欲得現前，熬了，莫存順逆。 翻譯： 修行想要獲得精深微妙的道理，其實並不困難，就怕你一再的思考和猜疑，不知要如何去分辨、選擇；只要你能拋棄憎恨和喜愛的心念，自然就能清楚明白。 觀念若是錯誤，會由於極少的失誤，而造成極大的差別，修行的境界就相隔很遙遠了；如果還不明白修行真理，貪得眼前種種事物，當你消磨到身心疲憊了，就知道不論是合乎事理或邪逆顛倒的情事，你都不能放在心上。 原文 違順相爭，是為心病；不識玄旨，徒勞念靜。 翻譯： 如果一直去爭論、分析順正與邪逆之間的區別，這代表你自己精神出了問題了；若還不了解修行深奧的義理，就算你一直保持清淨的念頭，最後也是枉費心機。 原文 圓同太虛，無欠無餘；良由取捨，所以不如。 翻譯： 自心本性，是圓滿無缺的，就像進入空寂玄奧之境，沒有任何牽掛，也沒有多餘的心思；而我們現在是因為先天具有的取、捨的分别心在作祟，所以就沒資格談修行。 原文 莫逐有緣，勿住空忍；一種平懷，泯然自盡。 翻譯： 沒有什麼事物可以讓你跟從，只有因緣生滅的存在，不要停留在虛幻不實的領域裡，要懂得克制；用一種平常心來平息內心的情感意識，邪逆虛妄的念頭自然而然就消滅了。 原文 止動歸止，止更彌動；惟滯兩邊，寧知一種。 翻譯： 若想停止動情的心念回歸到静止狀態，這種制止的想法會讓自己的心念更加動搖；想動中求静、靜中制動，如此兩邊都不對，真正能讓心念平息的，只有一種平常心。 原文 一種不通，兩處失功；遣有沒有，從空背空。 翻譯： 如果不能以一種平常心面對，想要控制動搖、得到寧靜的心念，這兩種方法都没任何功勞；一心想排除有和没有，追求空無的想法，或者背離空無的作法，這些都是没有意義的。 原文 多言多慮，轉不相應；絕言絕慮，無處不通。 翻譯： 再多的語言和再多的思慮，這些都與自心本性不相對應；只有斷絕所有言語和所有思慮，自心本性自然能通達真理。 原文 歸根得旨，隨照失宗；須臾返照，勝卻前空。 翻譯： 若要獲得回歸本性清淨的奥義，就要有博大精深的慧力，才不會違背修行的真諦；片刻時間自性對照反省自己，這種修行勝過前面的空無論述。 原文 前空轉變，皆由妄見；不用求真，惟須息見。 翻譯： 前面所講的空無作法的轉變，皆由自己的邪妄意念所造成的；修行不可以想去求真，只需要熄滅自己的主觀見解。 原文 二見不住，慎莫追尋；纔有是非，紛然失心。 翻譯： 斷見（空無）和常見（常住）都不存在，要謹慎理解，不要任意胡亂追尋；否則就有正確和錯誤的產生，互相爭執不斷，自然失去了自己的本心了。 原文 二由一有，一亦莫守；一心不生，萬法無咎。 翻譯： 二心是由於一個心念所引起的，連一個心念也不能留守；如果連一個心念也能讓它熄滅，所有事物也就沒有過失了。 原文 無咎無法，不生不心；能隨境滅，境逐能沉。 翻譯： 沒有過失也沒有事物現象，就不再生起那錯誤或正確的念頭，所有認識的主體外物，就會跟隨心境而消滅，心境強盛，主體外物自然沉溺消失。 原文 境由能境，能由境能；欲知兩段，原是一空。 翻譯： 心念之境，是由於主體外物所產生心意對象之世界，主體外物也因為心念之境，才有主體外物之空間；若想要知道心境與主體外物這兩樣，其實根本也都是空無一物。 原文 一空同兩，齊含萬象。不見精麤，寧有偏黨。 翻譯： 這兩樣，雖然都是空無一物，但是其中都包含一切景象；沒有精密的隱微奧妙，也沒有粗糙的粗惡物相，哪還會有偏見與偏袒。 原文 大道體寬，無易無難；小見狐疑，轉急轉遲。 翻譯： 修行最高的原理，主體是寬廣無邊的，感覺上就不是很容易，其實沒有什麼困難；不過若輕視它，就會產生懷疑而去摸索，這樣便會轉向著急對修行的理解，如此更會變得遲緩不進。 原文 執之失度，必入邪路；放之自然，體無去住。 翻譯： 如果堅持自己的主觀意識，就會失去修行主要的規範，此時必然會走入邪念虛妄之路；捨棄自己的主觀意識，必然理解自然的法則，知道物相的主體，根本就沒有來去的居所。 原文 任性合道，逍遙絕惱；繫念乖真，昏沉不好。 翻譯： 自己若是總是聽憑秉性行事，就想去合於自然或修行的道理，以為自己悠閑自在就能斷絕煩惱；心中總是被心念牽繫而違背了真理，造成終日神智不清不舒服的狀況。 原文 不好勞神，何用疏親。欲取一乘、勿惡六塵。 翻譯： 身心不舒服，就會勞力傷神，為什麼要疏遠真切的道理；想要獲得教化眾生成道的途徑，就不要討厭六塵而污染淨心，導致煩惱產生。 原文 六塵不惡，還同正覺；智者無為，愚人自縛。 翻譯： 不憎恨六塵就沒有煩惱，等同於真理的覺醒；有智慧的人，在修行上是無所作為的，愚昧癡妄的人，總是被自己的主觀意識束縛著。 原文 法無異法，妄自愛著；將心用心，豈非大錯。 翻譯： 修行的法則，根本沒有別的方法，不要虛妄不實的自我著迷；將自己的心念啟動另一個心念，這是一項非常錯誤的觀念。 原文 迷生寂亂，悟無好惡；一切二邊，良由斟酌。 翻譯： 癡迷的心性，會造成寂寞跟混亂的狀態，覺醒的時候，就沒有所謂美好或是厭惡的事物；一刀剖成兩面，正是因為這樣，就要好好的思考衡量。 原文 夢幻空花，何勞把捉；得失是非，一時放卻。 翻譯： 人世間的一切事物，就如夢中虛幻無實的花朵一樣，何必勞心費力的想去佔有；獲得與失去、正確與錯誤，這些觀念問題，瞬間把它解放掉。 原文 眼若不睡，諸夢自除；心若不異，萬法一如。 翻譯： 眼睛的視覺（眼識），如果不迷惑，一切如夢幻影象，自然就能消除；心念若沒有分別、變異，則事物及其現象，就是真如之理而已。 原文 一如體元，兀爾忘緣；萬法齊觀，歸復自然。 翻譯： 真如之理，皆是以天地之元氣為本，靜守清淨就不會去攀緣外在的物相；一切事物及其現象同等看待，最後還是要回歸到大自然法則。 原文 泯其所以，不可方比；止動無動，動止無止。 翻譯： 消除心念對外界事物的攀緣，這種狀態是世上沒有任何物相可以比較的；停止內心的動念，外界的事物就沒有活動的空間，所以心念停止不動，外界的一切事物自然消失。 原文 兩既不成，一何有爾；究竟窮極，不存軌則。 翻譯： 動、止兩項若無法理解，哪還有別的可以倚賴的；就算你找遍所有書籍、法條，修行最高的原理，根本上就不存在所有軌跡及行為。 原文 契心平等，所作俱息；狐疑淨盡，正信調直。 翻譯： 心真如性相投合就沒有差別，所有的思想行為都讓它熄滅；猜疑猶豫就能盡除乾淨，篤信真理之心會在言詞中坦率陳述出來。 原文 一切不留，無可記憶。虛明自照，不勞心力。 翻譯： 所有一切事物都不能停留於心，腦海中也不能有任何記憶；這樣內心就能清虛純潔明亮，何用勞心費力四處尋找。 原文 非思量處，識情難測；真如法界，無他無自。 翻譯： 所以以前錯誤的心思要立即停止，才會知道情感的事物很難預測；因為事物的生滅都離不開真如，真如與萬法無礙融通，就知道沒有其他事物也空無自性。 原文 要急相應，惟言不二；不二皆同，無不包容。 翻譯： 所以要急於去理解真如相互呼應之理，當下只能說真如沒有選擇；沒有選擇的真如，因為它是萬事萬物生滅的變化，它能包羅萬象。 原文 十方智者，皆入此宗；宗非促延，一念萬年。 翻譯： 通達的賢明者，都履行這修行最真實的道理；修行真理並不是短暫的，也不是可以延緩，動念間已錯過萬年。 原文 無所不在，十方目前；極小同大，忘絕境界。 翻譯： 修行的真理，時時都存在，賢達的人，十方世界即現眼前；真如看起來微不足道，可是它等同宇宙之大無邊際，如果能夠忘卻所有塵境，就能達到修行最高真理的境界。 原文 極大同小，不見邊表；有即是無，無即是有。 翻譯： 宇宙雖然大無邊際，但在心念不動中，等同微乎其微，看不到事物表象；宇宙之物相雖然存在，心念淨空而不去理會它等於沒有，沒有感覺，不過但它依然存在。 原文 若不如是，必不須守；一即一切，一切即一。 翻譯： 修行就要淨空心念，如果不這樣的話，又有什麼可以去遵守的；一念清淨就是一切的道理，一切的道理也就是一念清淨。 原文 但能如是，何慮不畢；信心不二，不二信心。 言語道斷，非去來今。 翻譯： 如果能堅持一念清淨，就不怕修行的大業不會完成；虔誠的信心就是沒有選擇，沒有選擇也就是虔誠的信心。 修行的真理已經交代清楚，忘記過去，成就即在當下。 |
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| ( 心情隨筆｜心情日記 ) |
