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| 2025/11/07 18:54:35瀏覽26|回應0|推薦0 | |
| 南宗禪門----頓悟心法(一)
佛法的根本目地,只是希望眾生都能覺醒,能夠理解到生死輪迴的法則而已。 因為佛法無邊,迷者;總是被文字牽著走。癡者;一直在玩弄文字遊戲。覺者;就會閉門思過。 以下分析禪宗三十四代所傳衣缽時所付囑的每句偈語。 不悟 燈下人筆於 乙巳年立冬 釋迦牟尼 禪宗創始者云: 吾有正法眼藏,涅槃妙心,實相無相,微妙法門,不立文字,教外別傳,付囑摩訶迦葉。 翻譯: 我有自然法,洞察朗照宇宙包含萬有的原理,能夠熄滅生死輪迴境界的微妙心法,可以將宇宙萬有本體的相貌讓它不存在,這種精微玄妙的方法,無法用文字去解說,只能以心印心來傳達,叮嚀大弟子迦葉要一代一代延續下去。 (創始)釋迦牟尼 傳法偈 法本法無法,無法法亦法, 今付無法時,法法亦非法。 翻譯: 佛法本來就是自然法沒有作法,沒有作法的佛法只是一種說法; 今天傳付不是作法的時候,佛法的自然法怎麼會是種方法。 (二代)迦葉尊 傳法偈: 法法本來法,無法無非法; 何於一法中,有法有不法。 翻譯: 佛法的自然法本來是一種說法,沒有方法也沒有作法; 為什麼一定要在這個法字上,硬要說有方法而不是只有說法。 (三代)阿難尊者 傳法偈 本來付有法,付了言無法, 各各須自悟,悟了無無法。 翻譯: 本來傳付有這自然法,傳付了就說沒有作法; 你們每個都要自己用心領悟,覺悟了根本就沒有方法。 (四代)商那和修尊者 傳法偈 非法亦非心,無心亦無法; 說是心法時,是法非心法。 翻譯: 不是作法也不是精神,沒有心思也沒有方法,若硬說是心法時; 是一種說法不是心念之法。 (五代)優波鞠多尊者 傳法偈 心自本來心,本心非有法; 有法有本心,非心非本法。 翻譯: 心念來自於本來的精神,本來的精神沒有根本的作法; 如果有方法就有本來的心念,沒心念就沒有本來的作法。 (六代)提多迦尊者 傳法偈 通達本法心,無法無非法; 悟了同未悟,無心亦無法。 翻譯: 通達原本佛法的精神,就知道沒有所謂作法也不是一種方法; 覺悟後才知道如同未悟一樣,如果沒有這種心念也就沒有這種作法。 (七代)彌遮迦尊者 傳法偈 無心無可得,說得不名法; 若了心非心,始解心心法。 翻譯: 沒有心念就沒有獲得,若說獲得就不是正當的佛法; 如果了悟心念並非精神,這時才能解開這本心的精神法。 (八代)婆須蜜尊者 傳法偈 心同虛空界,示等虛空法; 證得虛空時,無是無非法。 翻譯: 自心本性如同虛空的領域,表示爾等都要遵循虛空的法則; 若能證得虛空法界的時候,這才是無所謂的對或錯的自然法。 (九代)佛陀難提尊者 傳法偈 虛空無內外,心法法亦然; 若了虛空故,是達真如理。 翻譯: 虛空的領域沒有內外的分別,本性的精神法自然法也是如此; 如果理解虛空的原理,才是達到真正原本的真佛法。 (十代)伏馱蜜多尊者 傳法偈 真理本無名,因名顯真理; 受得真實法,非真亦非偽。 翻譯: 真實的佛法原本沒有名稱,因為有了名稱才能顯現真實的道理; 接受這個真實的自然法,其實不算是真實的也不能算是虛假的。 (十一代)祖脅尊傳法偈 真體自然真,因真說有理; 領得真真法,無行亦無止。 翻譯: 真實的體性自然最真實,因為真實才說有這個原理; 領受了這真正真實的自然法,沒有行動作為也不會靜止。 (十二代)祖富那夜奢尊者 傳法偈 迷悟如隱顯,明暗不相離; 今付隱顯法,非一亦非二。 翻譯: 癡迷和覺悟如同隱藏起來和顯露出來一樣,明亮和黑暗也是看得到和看不到不相分離; 今天傳付這個若隱若現的自然法,不是專一的方法也沒有第二種方法。 (十三代)祖馬鳴尊者 傳法偈 隱顯即本法,明暗元不二; 今付悟了法,非取亦非離。 翻譯: 若隱若現的就是自然法,好像明亮的卻似看不到的元理沒有選擇; 今天傳付理解這個自然法,沒有獲取也沒有遠離的問題。 (十四代)祖迦毗摩羅尊者 傳法偈 非隱非顯法,說是真實際; 悟此隱顯法,非愚亦非智。 翻譯: 沒有隱藏沒有顯現的自然法,說起來這才是真實際; 理解若隱若現的自然法,不是癡愚的人也不是聰明的人。 (十五代)龍樹尊者 傳法偈 為明隱顯法,方說解脫理; 於法心不證,無嗔亦無喜。 翻譯: 為了明白若隱若現的自然法,所以才解說無障礙的原理; 若想找出方法內心卻難以證明,沒有嗔癡也沒有喜樂的感覺。 (十六代)祖迦那提婆尊者 傳法偈 本對傳法人,為說解脫理; 於法實無證,無終亦無始。 翻譯: 原本只是傳付給衣缽的傳人,才解說這無障礙的道理; 對於自然法根本無需要去證實它的存在,沒有盡頭也沒有開始。 (十七代)祖羅侯羅多尊者 傳法偈 於法實無證,不取亦不離; 法非有無相,內外云何起。 翻譯: 對於自然法根本無法去證實它的存在,不能獲取也無法遠離它; 自然法根本就沒有所謂的有或無的現象產生,是從內或從外開始,這又該如何說起。 |
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| ( 心情隨筆|心情日記 ) |











